蒲鬆齡（一六四○∣一七一五年），字留仙，山東淄川︵今淄博市︶人。蒲家世代書香門第，至蒲鬆齡父親才開始棄儒經商。後來因家境衰落，生活極其清貧。十九歲時，蒲鬆齡參加科舉考試，連中縣、府、道第一，成為秀才，當地的人們譽為一時才俊。然而出乎所有人意料的是，後來他卻屢試不第，直到七十一歲那年，才援例得了一個貢生，並且在四年後去世。
綜觀蒲鬆齡的一生，他除了當過江南寶應知縣孫意的幕僚外，從來沒有能夠走上仕途，終其一生都在本鄉設帳授徒。始終生活在社會底層的人生經曆，使蒲鬆齡有機會大量接觸下層民眾、讀書子弟和地主鄉紳，並真正了解他們的喜怒哀樂、愛恨情仇。
出於個人興趣，蒲鬆齡二十歲便開始注意搜集各種傳說故事。據傳，他曾專門在路邊擺設茶攤，邀請過客在這裏述奇說異，如果故事精采就不收茶錢。這段記載見於清朝文人鄒弢所著的《三借廬筆談》，雖然這並不能說明蒲鬆齡的真實創作過程，但也從另一個側麵指出了蒲鬆齡所寫的故事，有許多來源於民間傳說。按他在︿聊齋自誌﹀中的說法是：”才非幹寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。”經過四十多年的辛苦創作，才寫成不朽的文學名著《聊齋誌異》。
《聊齋誌異》是一部文言短篇小說集，中國古典小說的珍品，許多人視之為中國古典文言小說的巔峰之作。全書共四百三十一篇，內容大致可分四類：
一、讚美純潔而又堅貞的愛情，同時也對為愛情而奮力抗爭的窮書生和生活在社會底層的婦女們，給予真誠的歌頌。這類作品的代表如︿卷六·細侯﹀等。此外，作品還透過很多人狐相戀、人鬼相戀的故事，塑造了很多容貌美麗、心靈純潔的女性形象，如紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、嬌娜、蓮香等，散發著濃厚的浪漫主義色彩。
二、揭露科舉製度的黑幕，生動細致地勾畫出考官們昏庸貪婪的醜惡麵目，深刻剖析科舉製度對知識分子靈魂的禁錮與腐蝕，譴責考場中營私舞弊的不良風氣。因為蒲鬆齡終其一生都渴望透過科舉走上仕途，卻又一直失意不斷，因此他對腐敗的科舉製度有著切身的體會。他並沒有把這種體會深藏於內心，而是透過自己的小說，將這些體會真實地再現出來。在整部《聊齋誌異》中，這類作品所占分量較多，其中代表作如︿卷八·司文郎﹀、︿卷六·考弊司﹀、︿卷十一·書癡﹀等。
三、揭露並諷刺當時封建社會中各式各樣的貪官汙吏、惡霸劣紳，真實刻畫了他們貪婪惡毒的嘴臉。《聊齋誌異》像一把投槍，直刺封建政治製度，抒發了蒲鬆齡對現實社會的憤懣與無奈。這類作品的代表如︿卷四·促織﹀、︿卷十·席方平﹀、︿卷三·商三官﹀、︿卷六·向杲﹀等篇。
四、除了上述作品之外，還有一些闡釋倫理道德的故事，對人們具有很好的教育意義，如︿卷一·畫皮﹀、︿卷一·嶗山道士﹀等。
《聊齋誌異》是一部充滿浪漫主義氣息的作品。它的浪漫主義精神主要體現在人物的塑造上，特別是由花妖狐魅變化而成的女性形象，更是別具匠心。此外，浪漫主義的色彩還表現在小說手法的運用，例如大量運用夢境以及上天入地、虛實變幻的想象情節，藉以打破現實世界的束縛，更好地表現作者的理想，並透過夢境和幻想來解決現實生活中根本就不可能解決的矛盾。
在蒲鬆齡創作之初，這部短篇小說集就已經開始有人傳抄了，成書之後，更是廣為流傳，深受人們喜愛。在十九世紀中葉，《聊齋誌異》開始傳播到國外，目前已有英、法、德、日等二十多種語言譯本。