《道德經》上篇《道》啟示了這種“創造力”的大計劃。“道”是自然規律，是人類所不能及的，人類隻能順從它，遵循它，這是道的力量，是上帝的力量，也是道和上帝在用心做的事情。下篇《德》啟示了這種“創造力”的小計劃，以及人類要做的事情，人類要遵守的法則，人類應該具有的美德。時間過去了兩千多年，這種“創造力”的大計劃和小計劃並沒有改變，隻是不同的顯聖者的表達方式不同而已。這一大一小兩個計劃，又是不能截然分開的，它們互為補充，互為促進。所以在《道》中雖講的是“道”的大方向，但也談到了小方向。
《道》教我們順其自然，“上善若水，無為而治”。而社會的和諧則來自於它的統一，不要進行人為的高低、好壞劃分。反對英雄，反對個人崇拜，重視天的力量，如“大道廢，有仁義，智慧出，有大偽”，“不尚賢，使民不爭”。它告訴我們，世界上本身沒有壞人，也沒有好壞之分，太陽照耀在每個人的身上，我們每個人同樣受到上天的惠澤。受《道德經》的影響，當佛教傳到中國時，禪宗三祖僧璨也強調同樣的道理，他的《信心銘》開篇就說“至道無難，唯嫌揀擇”。對那些不偏執的人來講，接受偉大的道並不困難。人隻有成熟的人和不成熟的人之分。不成熟的人就需要成長，需要知識，需要受到教育，從而讓他們變成成熟的人。世界上還有健康的人和病人之區別，病人就需要我們去幫助他們醫治疾病，需要我們的扶助。人們應該和諧相處，如果天天搞階級鬥爭，天天抓壞人，和諧社會就會遠離我們而去，與偉大的道相悖離。
此外，“小國寡民”是老子設想的理想世界、桃花源，這與我們現在所說的“小的是美好的”思想不謀而合。《道》篇則講的是上天的事情，上帝的事情，充滿著神秘。
《德》講的是美德，人的美德、國家的美德、民族的美德。它教給我們的第一個美德就是“超脫”：從困難中超脫，也從物質世界中超脫出來。
在我們做事遇到困難時，先要想一想是不是符合了“道”這種創造力的大方向，如果不符合，我們再多的努力都是徒勞的，都是沒有結果的。如果我們做的事符合了“道”這種創造力的大方向，就一定會有更強大的力量來幫助我們完成。我們每個人都是渺小的，都是微不足道的，最好的狀態是把自己變成嬰兒的狀態，空心竹子的狀態，水一樣的狀態。讓周圍的力量和創造力之水像穿過空心竹子一樣流淌過我們，順其自然，無為而治。
在《德》篇中，老子拒絕一切的欺騙、花言巧語，認為“信言不美，美言不信”，強調沒有誠實就沒有了一切，所有的“德”都是建立在“信”的基礎之上。該篇還指出，人要保持物質世界和精神世界的平衡，“天之道，利而不害；人之道，為而不爭”，天的法則是利於萬物而不加傷害；人的法則是奉獻而不與人爭奪。
《道德經》是上天在漫長曆史的發展初期給予中華民族的最好贈禮，它的核心就是教會中華民族應該如何掌握平衡。
當人類繼續成長，人類文明繼續演進，人類的發展邁過幼兒期，進入童年期和青春期，上天又不斷地給我們新的啟示，像老子在《道德經》中啟示了“平衡”一樣，基督在《聖經》中啟示了“愛”。當今時代，新的人類教育者巴哈歐拉，在《亞格達斯經》中啟示，當今人類所需要具備的最重要的品質是“團結”。在一個全球化、國際化的時代，離開了團結和合作，我們將寸步難行。我們在以團結和合作為主要特征的時代想要生存和發展，就離不開誠實和磋商，沒有了誠實的品德和磋商的態度，長久的團結是無法建立的。在老子啟示《道德經》的年代，人類活動的範圍比較小，人與人之間的聯係也很鬆散，隻要人類能掌握平衡的思想，就可以生存和發展下去。但當今時代人類的活動範圍大大地擴展了，人和人的聯係越來越緊密了。我們隻考慮小範圍內的平衡已經不能解決當下的問題。團結和合作，為別人提供服務，同時也接受別人的服務，成為這個時代最需要的精神和品德。
“團結之光是如此強大，它將照亮整個地球。”