觀明月
儒家教義關注器世界，沒有關注道世界，所以隻能照見現象，不能照見本體，使後來的華夏社會觀本體的能力大為下降。華夏子孫在哲學訓練上比較缺乏，在觀本體世界的能力上有很大的困難，這樣就導致對萬法背後的真相不了知。那怎麼辦呢？觀明月是一個很好的辦法。在一個漆黑的夜晚，抬頭凝望天空，直到明月升起。時間久了，就是明月還沒有升起，你的心中已經升起了明月。宇宙本體就是這樣的一輪明月，從黑暗中升起。愚者凡夫的心一直處於現象世界的黑暗之中，看不到本體的明月即將升起。對人生幸福的尋找也是如此，隻有在心中觀察本體，人生幸福才能獲得，即使在死亡來臨的時刻，幸福感也會依然如故，甚至獲得更大的幸福感。訓練觀本體的能力決定人生幸福感的大事，決定華夏文明的命運。從現象世界來講，錢是一張有圖案的紙，從本體論上來講，錢是萬能的神，即萬能的購買力，支配力。凡愚對錢倒是具有“觀本體”的能力，實在滑稽。不過也是一種觀本體的訓練吧，恭喜。死亡是一件大事，就像生是一件大事。但死亡是一件偉大的事件，所以古人稱為生死大事。在生的時候產生幸福感，在死的時候產生幸福感，這樣的教義才是真正的幸福感，真正是人的智慧認可的幸福感。古希臘的曆史學家希羅多德在《曆史》中說，他到過一個地方，這個地方的人在孩子出生的時候會大哭，但在人離開世界的時刻會大笑。希羅多德認為這是一個最有智慧的民族。這個民族無疑是觀本體的訓練極好的民族。
什麼是華夏文明的幸福感？如果要解讀人生的圓滿幸福，這必須解讀人生結局的圓滿幸福。如果人生的結局是注定悲傷的，不幸的，則人生的圓滿幸福就不可能。那麼又如何定義人生的幸福呢？華夏文明聖者對生命真相的解讀是靈性圓滿。生命的本質是什麼？生命的結局一定會給智慧生命帶來極大的痛苦嗎？這個問題與人生價值有密切關係，從而與人生的幸福有密切關係。對幸福最大的威脅不是貧窮，不是地位低下，也不是疾病，而是死亡的恐懼，是死亡的幻滅感。文明的高度就是對生命歸宿的解讀的高度，文明的幸福感就是對生命歸宿的解讀的幸福感，文明的衝突就是對生命歸宿的解讀的衝突。人類文明的聖者對死亡的本質進行了很多充滿智慧的解讀，由此形成了幾大文明體係，同時形成了人生幸福的幾大體係。
華夏文明對生命歸宿的解讀是什麼？這個問題是決定華夏文明的命運的問題，可惜哲學家沒有注意到。華夏文明的命運問題就是對生命歸宿的解讀問題，或者說人生幸福感的問題。如果華夏文明沒有自己的人生幸福指南，則華夏文明必然失去話語權。對生命歸宿的解讀與人生的幸福感表麵看沒有任何關係，死亡隻是一瞬間，與漫漫人生相比實在微不足道，但這是世界杯梅西淩空一腳破門的關鍵瞬間，所有的比賽都為了這一瞬間。前者是愚者凡夫的邪見，其實生命歸宿的解讀伴隨人生的整個過程，影響每一個高貴之士的內心世界，也影響愚者凡夫的內心世界。華夏文明學的核心就是對生命歸宿的解讀，是觀本體的解讀，而儒家教義主導了華夏子孫對生命歸宿的解讀，導向了觀現象的解讀。在對生命歸宿的解讀問題上，儒家教義和華夏文明聖者之間的差距有多大！這個差距使有責任感的哲學家和華夏子孫必須尋找真相。今天國學衰落的秘密就在於此。對生命歸宿的解讀與人生的幸福感是一個閉合線圈的不同環節，正像一個閉合的電路一樣。對生命歸宿的解讀誤入歧途，則人生的幸福感就誤入歧途。
人生本來非常圓滿，幸福很圓滿，但我們看到的卻並不圓滿。我們還看到一種奇怪的現象，貧窮的印度人認為比富裕的中國人更加幸福，一個屬於底層的印度人對一個中國遊客說：“我們比你們幸福，因為我們比你們的目標大。”這個底層的印度人說的目標大，就是對來生的期待大，他們的一生已經為來生的幸福做好了準備，他們每一天都在為來生的幸福做準備。遊客住在賓館裏，大清早賓館下麵就已經傳來了“目標大”的印度人跳舞中發出的歡歌笑語。物質的貧乏和內心的幸福完美地結合在一起。這給那些在欲望的道路上狂奔的人們一些思考。物質文明的高低是決定幸福的唯一指標嗎？不是。財富是決定人生幸福的唯一指標嗎？不是。地位是決定人生幸福的唯一指標嗎？不是。人被稱為智慧生命，一切的密碼就在智慧之中。隻有哲學家對智慧的真相有了完整的了解，對人生幸福的真相才會開顯出來。智慧生命的歸宿絕不是普通意義上的歸宿，而是一種智慧的解讀。因此，生命歸宿不僅與人生的幸福有關，而且有決定性的關係。
華夏文明聖者的教義是器世界和道世界的二重世界的教義，而儒家的教義是器世界的單一世界的教義，兩種不同的教義得出人生的幸福是不同的，人生的幸福指南也是不同的。也就是說，華夏子孫的人生幸福感的解釋權應該由誰來掌握？誰來啟示華夏子孫的圓滿的人生幸福指南？生命歸宿真的就是儒家教義解讀的死亡嗎？沒有另一種解讀嗎？華夏文明聖者開顯的是一種與儒家教義完全不同的生命歸宿的解讀，這就是華夏文明的根本法則，即道生萬物、不生不滅的法則。人是萬物之靈，智慧生命就是有靈性的生命，智慧生命的全部價值就在於其中蘊含的靈性，一旦失去了靈性，智慧生命也失去了一切。人的尊嚴和正義感都來源於人的靈性，人的寬容也來源於人的靈性。人類文明的行為就是以保護人的靈性為根本目標，一切離開這個目標的目標都是誤入歧途，都是與人的靈性相違的。