現在人倫慘劇不時發生，曾有父親毒打孩子，幾乎把孩子打死。在一個人倫價值弘揚了幾千年的華夏文明的家庭，依然無法避免慘劇發生，如果人倫喪盡了呢？喪失人倫也被稱為喪盡天良，一旦沒有人倫，喪盡天良就不會是個例，而是常態了，則人類文明已經終結。但是，人類文明運行了幾千年依然存在，並且還在改良的道路上，又再一次證明祖先神明的護佑，證明道的指引和糾偏，證明宇宙本體是愛的特質。天體運行在自己的軌道上，人類文明運行在人倫正道上。父親傳承人倫是遠古祖先的祖訓，是道的指引，是最偉大的價值觀，是華夏文明長盛不衰的根基所在。孩子總有一天要為人父母，孩子的父親傳承人倫，使孩子懂得血脈生命代代相傳的道，生起愛的定見，生起敬祖遵道的定見，則孩子將來一定是個好父親、好母親，他們會把智慧和人倫傳承下去，向愚公移山的精神一樣，子子孫孫是沒有窮盡的。山的高度是有限的，子子孫孫的力量是無窮的，傳承智慧和人倫，則家族萬幸，華夏文明萬幸。父親傳承智慧和人倫，則孩子一定走在人生的正道上，勇擔家庭責任，獲得無上福祉，一生平安，成為社會的棟梁之材。
修忍辱
華人為什麼在公開場合的忍辱能力不足，與華夏文明衰落物質化運動以後產生的重麵子的垃圾文化有關。現代心理學充分證明孩子接受修忍辱的教育具有無法替代的價值，未來的社會精英和成功人士也許隻能從修忍辱的孩子中產生。華夏文明本來也具有忍辱的教義，但後來還是被削弱了。《易經》“用九，見群龍無首，吉”。群龍無首含有要君子修忍辱的教義，無首即無我，成為“首”對君子是不吉利的，對孩子當然更不吉利。為了最大的釋放善意而修忍辱才有真正的意義。華人孩子沒有受過忍辱教育，性格暴躁，極易與同伴產生爭鬥、口角，甚至輕易揮起拳頭。一個忍辱的修行者對此很驚訝，也很會痛心。忍辱的意義不是忍，而是對辱的意義有深刻的觀察。
華夏文明對修忍辱十分重視，智者有很多箴言開示後人和孩子。孔子講自己的道就是“忠恕而已”，恕就是寬恕別人，懂得寬恕別人是一種美德。要懂得寬恕別人就需要有忍辱的智慧。民間諺語也有“愚者不會饒人，饒人不是愚者”。孟子關於忍辱的名言為華人所稱道：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，動心忍性，增益其所不能。”這裏沒有直接講忍辱，而是講忍受置人於死地的苦難，裏麵包含了忍辱的含義。忍受苦難是一種很有價值的體驗，是終身難得的保護自己的盔甲。孟子認為上天要降下使命給一個人，必然先忍受極端的苦難，並且從一個忍受苦難的能力就可以看出他將來會否成功。修忍辱與軟弱很相似，但內心正好相反。修忍辱的孩子的內心極其強大，父親可以從孩子的修忍辱的境界來判斷將來的作為。有些世界著名的工商領袖對孩子的教育十分嚴格，包括忍辱的教育，使孩子將來堪當大任，把家業發揚光大，告慰祖宗。但是有這樣智慧的工商領袖並不太多，教育孩子的智慧與工商領袖的才能不是一回事。
真正的忍辱
華人的語言中還有“吃得苦中苦，方為人上人”，這充分反映華人對孩子忍辱教育的目的性存在缺陷，需要再次剖析。忍辱是人生的必須，對人生價值極大。修忍辱能夠斷除自己的傲慢心，生起超人的智慧，使自己寵辱不驚，達到自他平等的至高境界。不修忍辱的人是一隻好鬥的公雞，被外境招惹一下就會大怒，心性掌握在別人手裏。修忍辱的人是一隻雄獅，輕易不會吼叫，一旦真正的敵人來臨，則會發出驚天動地的獅子吼。成為心性之獅王，不受任何外境招惹。非洲草原上的雄獅不會被身邊竄過的小兔子，小動物激怒，當作不存在。修忍辱的人也是這樣，是自己心性的真正主人，對身邊的那些無聊的人物毫不在意。但沒有修忍辱的人則不一樣，一隻小動物竄過也會被激怒。很多人家庭生活失敗，因極小的一句話招致，怒目相向，極像一隻易被激怒的公雞。社會上也是一樣，陌生人的一句話也會拔刀而起，最後身陷囹圄。
修忍辱的內涵十分豐富深刻，對孩子的成長價值無量。如果孩子都學會修忍辱，將來一定對家庭對社會貢獻極大，成為受人讚美的人。如果華人家庭的孩子都從小受到修忍辱的正規教育，則華夏文明無疑更加和諧，社會更加安定，鄰裏更加和睦，即使在公共場合，也是祥和喜慶，沒有戾氣。忍辱是一種堅強，是對道義的正確了知，對誤傷道義的小事一笑了之，但對有違道義的大事則絕不妥協，以嚴厲的眼光回擊。