就拿這次的運糧事件來說吧，胡雪岩明知毀約可以換回更多的利益，明知毀約可以大賺一筆，但他還是時刻秉持“誠信為本”的作風。在“利益”與“信義”之間，他毅然決然地選擇了後者。當然，他的“說一句算一句”、“答應了的事，不能反悔”的態度，也為他贏得了一個生意場上的好朋友，好夥伴。據知，後來尤五對胡雪岩的生意給予了很大的幫助。胡雪岩的絲業、糧食運輸、軍火販賣等無一不是在尤五的優先運輸下才做得如此順利。更何況尤五又是漕幫的老大，他還經常利用江湖上的朋友為胡雪岩不斷提供豐富的、有價值的商業信息，這對胡雪岩的生意紅火和事業騰飛都起到了巨大的作用。
重承諾、重信義才能為自己在社會交往中樹立威信。試想，如果當時胡雪岩不顧達成的條約，而按照王有齡的主意去做，又豈會得到尤五的大力相助？又豈會得到江湖朋友的信任？又豈會得到張胖子及其下屬人員的尊敬？
信義做人，誠信做人，胡雪岩答應了別人的事情從不反悔，他深知，說出去的話就如同潑出去的水是永遠收不回的。如果為了眼前的利益而去反悔或毀約，雖然在一時之間可以獲得令人羨慕的利潤，但這並非是長久之計。當然，這種見利忘義的行為也遲早會將自己推入不誠信、遭人唾棄的萬丈深淵的。憑著這股講信用的作風，胡雪岩建立了龐大的關係網，這為他生意的發展注入了新的生機和活力。
見利思義，人所不齒
《論語》中有載：孔子曰：“富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，人之所惡也，不以其道得之，不去也。”利乃是人之所欲，這是人性中貪婪的部分所決定的。人想要生存，想要解決衣食住行，就不能沒有對利的追求；人還要求不斷地改善生存條件，過上更好的生活，這些都是人之常情。反對言利，消滅人們對利欲的追求，這本身就是一種不可能達到的境界。但是對於利的追求卻應該受到一定的製約，有所節製。因為人生活於社會中，個人對於利益的追求不能不受到社會與群體的製約。
如果自身毫無約束、任由個人去追求個人利益的話，社會與群體的秩序便無法維持，社會生活便會發生混亂。所以，社會與群體便製定出了一些反映社會、群體整體利益需要的規則，個人在追求欲與利的時候，更應該遵循這些規則。這些規則中包括了道德與政治方麵的，在中國傳統文化中便被解釋為“道義”，君子愛財取之有道、見利思義，說的就是這一意思。
但是在現代社會中，隨著市場的開放與拜金主義的流行，一些見利忘義的行為卻總是層出不窮，商品以次充好、以假亂真的事件時有發生。市場上用樹葉冒充名茶，假造名牌衣服、名牌鞋子等事更是屢見不鮮。更有甚者賣假藥、賣假酒、施工偷工減料而導致人員傷亡的事件也會常有發生。一些不法商家已完全將自己的利益建立在別人的利益或生命之上，然而，對於這種人我們不能隻以“不講信譽”唾之，而應以法律懲之，這樣才不會給他們機會，才不至於讓更多的傷害威脅到更多人的利益。
2009年初，奶製品產業巨頭“三鹿”集團宣告破產一案可謂深深震驚了中華兒女，當然它的破產也是社會的必然。一包包載負著“祖國未來”的奶粉，卻摻進了危害身體的化學物質。看著活潑可愛的寶寶因奶粉的副作用而變得疾病百出，相信很多人都會氣憤不已。然而，唯有這幫製售有害奶粉的不法分子卻依然為眼前利益而“忙碌”。他們置人民的生命安全於不顧，置自己的名譽而不管，為了賺取更大的利潤，也為了贏取不義之財，他們失去了理智，失去了道義，更失去了誠信。最終，種種失去也讓他們付出了慘痛的代價。
在市場競爭日益激烈的經濟條件下，在法律的規範之下守信經營乃是企業生存與發展的根本所在，隻有秉持誠信經營、信義為本，才能贏得更多消費者的青睞和好評。但“三鹿”卻忽視了這一點，而是喪心病狂地為了自己的利益而置別人的生死於不顧，這種極端見利忘義的企業是不可能在社會中立足的。
一個人隻有時時牢記“見利思義”，才能在社會中穩穩立足；一個企業隻有把信義牢牢把握，才能在社會上立於不敗之地。誠實守信是中華民族的傳統美德，是做人的根本；而見利忘義則是中華民族的唾棄之物，是做人的禁忌。見利忘義，害人害己，為社會和他人所不齒。也許你會在一時嚐到了“忘義”所帶來的甜頭，但長遠的“苦頭”卻是不可避免的。所以，為了長遠的“甜頭”我們不妨把更多的信義恪守，不妨把更多的“見利忘義”舍棄，去多反思一下如何去“見利思義”吧！
見利忘義的行為不管在哪個時代、哪個國度都是極為受人鄙夷的行為，隻有見利思義、守信經營才是與人交往、建立龐大人際關係網的正道所在。胡雪岩由一個一無所有的放牛娃，變身成為一個富可敵國的大商人，便是秉承了見利思義的經營方式。信義的力量是偉大的，隻有學會了見利思義的經營方式與交往技能，我們才能在社會中站穩腳跟，才能獲得個人更為寬廣的發展。