（二）徐誌摩的唯美主義文藝觀
徐誌摩是一個典型的唯美主義者和藝術至上主義者，純粹的與現實性、實用價值和道德性無關的美感經驗，“藝術自律和藝術至高無上的價值”，“為藝術而藝術”的唯美主義思想觀念，在徐誌摩那裏內化為一種根深蒂固的意識，滲透在他的藝術實踐活動中。他在浪漫主義那裏得到美的啟發，在唯美主義者那裏得到全麵而深刻的熏陶。這在他1922年回國後，在清華文學所的演講《藝術與人生》裏充分地表現出來。此文對理解徐誌摩文藝觀的重要性在於：它表達出徐誌摩留學的人生感悟、藝術感悟，是理解徐誌摩和他的文藝觀的一把鑰匙。此文與《讀雪萊以後》、《湯麥司哈代的詩》和他有關丹農雪烏的幾篇文章，以理論的形式全麵展示了徐誌摩的唯美主義文藝觀。
首先，徐誌摩認為人生的覺醒和藝術的覺醒是共時的，愛意識的覺醒是人意識覺醒的前提：“‘愛’竅不通，哪能懂得生命，‘美’竅不通，哪能懂得藝術。”愛是生命“原生力下活動著的獨特意誌”，它體現著人積極主動的氣質。“通過愛和宣泄自己的情感和精力，個人就會成為一個充實而自由的男人和女人”，“愛使人靈魂和知覺複蘇”，是“潛在的生命活動的證據”。
其次，徐誌摩認為，愛是自由的，也是美的。愛就是精神的統一、生命與美的實現。愛，“成了新道德新個性無所不包的象征”，包含了人本主義思想的所有內涵：既表現為對人性的讚美，又體現為現世幸福和肉體快樂的追求，還體現在對禮教的反叛和真理追求的理性精神上。愛和美的內在聯係是什麼呢？在徐誌摩看來，自然的、健康的、合乎人性和生命意誌的愛就是美的。自然、健康、合乎人性、本真就是愛與美的內在聯係，也是徐誌摩唯美的內涵之一。
何謂音樂？在徐誌摩看來，音樂是和美密切相關的、美的形態和美的感受以及直覺能力。徐誌摩甚至把和體驗相關的音樂作為最高的美，“音樂的激情”就是藝術的激情，美的激情。他說：“詩的真妙處不在它的詩義裏，卻在它的不可捉摸的音節裏。”很顯然，徐誌摩強調美的純粹性、超驗性以及藝術“陽春白雪”的那一麵。靜觀默察，不可言說之美會注入靈魂以光芒，“創造一種新的顫栗”。藝術及美的神秘性，徐誌摩用音樂替代了。
徐誌摩唯美觀念中還含有浪漫主義表現個體生命痛苦之情的崇高美以及法英唯美主義的崇尚主觀、內心的審美選擇，不僅是法英唯美主義者“麵對頹廢人生的必趨選擇”。正如丹農雪烏（鄧南遮）從多個唯美主義者那裏吸收審美元素那樣，他也從多個唯美主義者那裏吸取養分。他清醒地寫道：“那時歐洲的文藝界正在轉變徑程中。……高蒂靄（戈蒂耶）的讚美肉體的豔麗的詩章與散文，弗洛貝與左拉的醜惡與卑劣的人生的寫照，裴德與王爾德的唯美主義，道斯妥曳夫斯基的深刻的心理病學……都是影響丹農雪烏（鄧南遮）的主要元素。”徐誌摩是如此地洞悉歐美現代文學思潮及其發展態勢，以至於他極力反對唯美必然頹廢的庸俗見解。唯美不是壞事，頹廢當有因由。徐誌摩在有意消解唯美主義的頹廢底蘊中，吸收著唯美主義的人文主義理想精神。
徐誌摩唯美文學觀更多含有雪萊和柏拉圖式的全（perfection）和美（beauty）的成分。他和許多新文學作家一樣，把“為藝術而藝術”的唯美主張，轉向了新文學服務於人文主義理想精神的時代使命上，所以他的美的本質內涵很切近“美是自由的形式”。他認為美是人生的自覺，“充實美好的人生會自發的綻出實在的美”，美是和諧，是精神的統一，是善結果的美的表現形式。這正是徐誌摩的唯美主義文學觀。
不過，徐誌摩在強調美是和諧和內在精神統一的時候，無意中卻忽視了他所極力闡揚的美的其他形態，隻專注於個體內心及女性的柔美上來了：“從一切的經驗中（感官的經驗）領略最純美的實在；從女性的神秘中領略最純粹的美的實在。”
四、朱光潛與現代詩學審美話語的集中理論形態