這另一堵牆造成了我們彼此之間複雜的心理障礙。同時也造成了懷疑和疏遠的障礙，對任何做法、行動和決定都產生擔心受騙上當和錯覺的障礙，對每一件事情或每一次談話都作出錯誤的小心翼翼的解釋的障礙。
這一心理障礙，就是我在曆次正式聲明中所說的，問題的70％都是由它造成的。
今天，在我對你們的訪問中，我要問你們：為什麼我們不誠懇地、堅定地、坦率地伸出我們的雙手來一起摧毀這一障礙呢？
為什麼不能以誠懇、信任和忠實的態度使我們的願望一致起來，以便共同消除一切恐懼的疑慮、背信棄義、隱晦曲折和隱瞞真實意圖的現象呢？
為什麼我們不能以男子漢的英雄氣概、以那些把畢生的精力獻給一個最崇高目標的英雄們的膽略一起采取行動呢？
為什麼我們不能以這種勇氣和膽略一起采取行動，以便建造一座受到保護而不受到威脅的和平大廈，為我們的子孫後代放射出人道主義的光芒，使他們朝著建設、發展和人類尊嚴的方向前進呢？
為什麼我們要為這些後代留下流血、殺害生靈、製造孤兒寡婦、毀滅家庭、使犧牲者輾轉呻吟的後果呢？
為什麼我們不相信哲人蘇萊曼·哈基姆格言所引證的造物者的睿智呢？
格言說：
"求惡之心多欺詐，倡導和平有歡樂。""和平中的一口粗茶淡飯，勝於敵對中的滿屋佳肴珍饈。"為什麼我們不能吟誦舊約中大衛先知的雅歌呢？雅歌說："主啊，我向你呼喊，如果我向你求助，請聽取我懇切的聲音，我把手舉到你聖所的正位，不要把我同壞人、同為非作歹者、同那些對朋友口蜜腹劍的人拉在一起。你根據他們的行動，根據他們行為的醜惡，給他們以報應吧！我要求平安，我為它而努力。"
先生們：
我向你們實說，隻要和平不是建立在公正基礎上，就絕不會有名副其實的和平。和平不能建立在占領別國領土的基礎之上。
你們要為自己求得你們反對別人得到的東西是不容易的。我要非常坦率地、以促使我今天來到你們這裏的那種精神向你們說，你們應該徹底放棄侵略的夢想，並且放棄那種以為武力是同阿拉伯人打交道的最好辦法的想法。
你們應該很好地記取我們彼此對陣的教訓，擴張不會對你們有任何好處。
我們要明確地說明，我們的土地是不容討價還價的，是不容置辯的，國家和民族的土地在我們看來就如神聖穀地--圖瓦一般，正如真主在那裏對穆薩--願他平安--所說："我們任何人都無權、也不能同意放棄自己的一寸土地，或接受對此進行爭論和討價還價的原則。"
我還應該對你們說：今天我們麵前有一個和平的很好時機。如果我們在為和平而進行的鬥爭中真正采取嚴肅的態度的話，這是一個不可多得的良機。
如果我們丟掉了或者浪費了這個機會，那麼搞陰謀破壞的人將要遭到人類和曆史的詛咒。
對以色列來說，什麼是和平呢？這就是同它的阿拉伯鄰居一起在這個地區安全、平靜地生活。
這是我所信仰的邏輯。以色列不受任何侵犯地安全地生活在它的邊界之內。這是我所讚同的邏輯。以色列得到確保這兩項事實的各種保證。這是我所讚同的要求。
而且我們還要宣布，我們接受你們設想的，由你們認為滿意的人所提供的國際保證。
我們宣布，我們接受你們希望的由兩個超級大國、或者其中之一，或者五個大國、或者其中某些國家的一切保證。
我再一次明確宣布，我們接受你們認為滿意的任何保證，因為我們將相應地得到同樣的保證。
簡而言之，當我們問：對以色列來說，什麼是和平呢？回答是：以色列安全地、平安地、在它所願意的、另一方也將得到的保證範圍內，在其邊界內同阿拉伯鄰居一起生活。
但是，怎樣實現這一點呢？我們怎樣達到這一結果，並由此實現持久、公正的和平呢？這裏有一些我們必須以全部的勇氣和明朗的態度去麵對的事實。阿拉伯的土地被以色列用武裝力量占領了，現在還占領著，而我們堅持實現從這些土地，其中包括阿拉伯的耶路撒冷在內的全麵撤出；耶路撒冷，我把它當做一個和平之城來到了這裏。
這個城市過去是、將來永遠是三個宗教教徒共處的生動體現。
任何人想用吞並、擴張的辦法謀取在聖城中的特殊地位都是不能接受的，它應該是向一切信徒開放的自由之城。