第一個是解脫力。解脫力是“我所修行無有量”。“我所修行”，修什麼？修戒定慧三無漏學。“無有量”，就是不疲不倦，不休不息。所以，我們依戒定慧來修行，來息滅貪瞋癡，就能夠成就無量的解脫力。將來臨命終時，就能夠不被生死煩惱所障礙，就能夠自在往生，就能夠不被貪瞋癡所障。為什麼？我平時的修行，都是在修戒定慧，“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。”這是第一種力，解脫力。
第二種力是大威力。“獲得無量諸功德”，怎麼修獲得無量諸功德呢？要廣修菩薩的六度萬行，以無量的利他的功德，來產生大威力。臨終時，就會不被一切業障所障。
第三是定力。“安住無量諸行中”，這個是定力。不具有定力呢，那麼臨命終時，如果產生了心有掛礙，或者恐懼，或者希望，那麼他都容易生起障礙來。我們能夠平時安住無量諸行中呢，就會有定力，臨終能夠自在往生。
第四個是神通力。“了達一切神通力。”有了定力了，就能夠產生神通力，就能夠預知時至，就能夠遣除非人、羅刹等等的傷害和幹擾。
第五種是菩提心引力。這個是往生的正因，菩提心引力，“文殊師利勇猛智”是菩提心引力。文殊菩薩呢，他是七佛之師，他引導一切眾生，都要發菩提心。所以“文殊師利勇猛智”呢，以這種大智慧來發菩提心。一個真誠求願往生的心，就是菩提心；一個真誠求願往生西方極樂世界，這個就是大智慧；這個就是“文殊師利勇猛智”。我們願生的淨土，就是實相般若，這是菩提心引力。
第六種是往生彈射升舉力。這個就是“普賢慧行亦複然”。往生彈射升舉力，如果沒有的話，就容易墮落；如果力量很弱，就比較難往生；所以我們平時就要廣修普賢行，普賢慧行，普賢廣大智慧的修行法門。也就是每一種法門都是盡虛空遍法界，都是以真心來修，盡虛空遍法界就是真心，我們以真心修，就能成就清淨心。以清淨心就能感生清淨土，就能往生西方極樂世界，這個是彈射升舉力。
這個是六力，六力是往生資糧。有這個六種力，但是我們要知道，這個六力都是自力，再加上阿彌陀佛的願力，他力接引，我們決定往生。事實上，對於上品上生的人來說，他就能夠契入彌陀願海。
“我今回向諸善根，隨彼一切常修學”六大往生的資糧呢，要精進地修學，就能夠上品上生。要想上品上生，這個六大往生資糧是缺一不可的。
第二是解脫死有成熟法身，也有兩個頌。先說法身，就是——
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行
法身，以法界以為身，就是不生不滅的真心。法身是清淨功德之體，可以分為兩種：第一個是自性清淨法身；第二個是離垢妙極法身。
自性清淨法身，是一切眾生本有的，本具的。
那麼離垢妙極法身，要依法顯證。依什麼法來能夠顯發呢？顯發這個離垢妙極法身呢？依戒、定、慧、解脫、解脫知見，這個五法能夠顯現本具的法身。所以這個五法，我們稱為什麼？五分法身香。而這個普賢行門，能夠完整的、全麵的包含五分法身香的一切修行方法。所以說是三世諸佛，他們共同遊履、共同成就之道。三世諸佛都是依五分法身香而成就的，而五分法身香，又含攝在普賢行願裏麵，所以普賢行得到三世諸佛的讚歎，所以說“三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願。”
為什麼三世諸佛都讚歎普賢菩薩的行願法門呢？因為普賢行願法門，能夠顯發我們的五分法身，能夠成就我們的不生不滅的真心，成就法身佛。
那麼“我今回向諸善根，為得普賢殊勝行。”我願我能夠速證清淨真如的無我本體，所以回向一切修行的善根力，而成就普賢的殊勝行。也就是成就法身本體，成就真如自性，能夠解脫死有。
願我臨欲命終時 盡除一切諸障礙
麵見彼佛阿彌陀 即得往生安樂刹
這個我們平時沒有傳承呢，隻會從表麵上理解。就說：“噢，我臨命終時，一切障礙消除啦，然後阿彌陀佛來接引我了，所以我就往生到西方極樂世界去了。”對不對呢？對。
但是在普賢行願法門裏麵，如果有傳承的話，就不是這麼講解的，他有更深的解說。
“願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙”我臨命終時，我能夠除一切障礙。依靠什麼來除一切障礙呢？依靠我前麵的修行的六種力，修行成就的六種力量：解脫力，大威力，定力，神通力，菩提心引力和彈射升舉力，而能夠盡除一切的怖畏的迷途；能夠消除一切的習氣的障礙；消除一切惑業苦的障礙；消除四魔的障礙；所以能夠盡除一切諸障礙。
“麵見彼佛阿彌陀”在普賢行願法門裏麵，所講的往生法門是很高的，你能夠修普賢行願法門，求往生西方極樂世界，決定是什麼？上品上生。為什麼決定上品上生呢？因為他所說的阿彌陀佛，是法身阿彌陀佛。阿彌陀佛的意思是什麼？我們都知道了，無量光明無量壽啊。
無量光明無量壽命，為什麼是無量壽命呢？事實上無量壽命，也就是指我們的法身本體不生不滅，也就是指諸佛清淨空性的法身本體。所以修習普賢行願法門的人，他們能夠修證法身本體了，那麼就能夠與阿彌陀佛的光明，光光相照，這個才稱為“麵見彼佛阿彌陀”。
是什麼意思？修習普賢行的修行人，他已經顯發了不生不滅的法身本體，就是顯發了我們的真心。這個法身本體，其光明與法身佛，阿彌陀佛的光明，光光相照，這個呢，在這個意義上麵，我們說是“麵見彼佛阿彌陀”。
“即得往生安樂刹”就是指光光互入，稱為往生安樂刹。為什麼能夠互照，能夠互入呢？第一個是因為佛陀的慈悲願力。第二是因為行者的普賢信願行之力，所以可以加持攝引，攝受、接引。
所以我們才明白，這個修學《普賢行願品》的人，往生極樂世界是上品上生，這個不是自吹自擂了，絕對是有教證的，不是自己吹噓的啦。
有教證，就是說，我們能夠真正的稱性起修，來修普賢行呢，決定是一生到極樂世界，馬上蓮花就開，就見到阿彌陀佛和文殊菩薩，普賢菩薩，觀音菩薩，彌勒菩薩，大勢至菩薩等等諸大菩薩。並且馬上得到阿彌陀佛授記，成就無生法忍。為什麼會這麼快呢？為什麼能夠上品上生呢？因為普賢行是不可思議的解脫法門，是稱性起修，是能夠讓我們證悟法身本體，這個是死有解脫，成就法身。
那麼有個問題了，那些沒有開悟的人，他沒有現見，沒有親證法身，沒有親證這個離垢妙極法身。那麼為什麼他們也可以往生呢？那這個是阿彌陀佛的大慈悲願力和眾生的信願行感應道交，這是阿彌陀佛的無上的方便法。所以能夠得到十方佛讚。
為什麼這個往生成就法身如來，解脫死有，是待這個臨命終時才可以呢？因為往生法也稱為光明攝引救度法，一定要兩種光明相應，母光明和子光明相應。母光明，可以說是佛光，佛光遍一切時處，如母憶子。子光明呢，就是我們行者，修行人，顯發的自性的光明，修行的光明。那麼這樣子的呢，如果是沒有的話，那就是子不念母，所以就攝照無功。一定要能夠自證真如，或者心一境性，顯發這個子光明，那子母光明會合呢，就一定是法身成就，一定是上品上生。這是一種說法了。
還有一種是我們說的子母光明，母光明是指本覺的光明，子光明是指道光明，我們修行的功夫，道光明，這樣的子母光明會合呢，也能成就。
道光明，我們的那個妄念，事實上呢，也是本體它的流露，也是道光明。你沒有道光明的話，你怎麼會知道你生了妄念呢？所以要能夠用這個道光明來用事，來能夠觀照，照見五蘊皆空。
然後底下的後時回向的，應該是第三個內容。第一個內容是往生的資糧。第二個是解脫死有成就法身。第三個內容是解脫中有成就報身。也是兩個頌——
我既往生彼國已 現前成就此大願
一切圓滿盡無餘 利樂一切眾生界
我往生西方極樂世界以後，才能夠圓滿地成就普賢行願法門的這些願力。“一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界”這就是說，我的這個行願才圓滿，智慧光明才徹底顯發。
彼佛眾會鹹清淨 我時於勝蓮華生
親睹如來無量光 現前授我菩提記
前麵我們往生極樂世界，以後能夠圓滿普賢行願，能夠利樂一切眾生界，然後“彼佛眾會成清淨，我時於勝蓮華生。親睹如來無量光，現前授我菩提記。”這是報身佛，成就解脫中有，成就報身，成就智慧身。
底下的這一頌，是化身，解脫生有，成就化身。
蒙彼如來授記已 化身無數百俱胝
智力廣大遍十方 普利一切眾生界
我還是淺說好了。淺說的話，就是說，我們生到西方極樂世界了，然後在勝蓮花裏麵生出來了，然後得到如來為我授記了。授記以後，我就能夠以無量的化身到十方世界，去利益一切眾生，這個是解脫生有。
那麼死有，中有，生有，都得解脫，就能夠圓滿成就，“普利一切眾生界”。
那麼到這一頌，“普利一切眾生界”，到這一頌，就整個的行願品的偈頌，她那個正宗分就圓滿了。
九種功德
底下的就是講功德，有九種功德。
第一個是總攝前後化度之願無盡。也是顯示壽命無盡的因。
乃至虛空世界盡 眾生及業煩惱盡
如是一切無盡時 我願究竟恒無盡
這是總攝前麵的普賢行願，一切的願力都是重重無盡，事事無礙。
第二種功德，就是殊勝的功德校量，校量功德，就是有兩個頌——
十方所有無邊刹 莊嚴眾寶供如來
最勝安樂施天人 經一切刹微塵劫
若人於此勝願王 一經於耳能生信
求勝菩提心渴仰 獲勝功德過於彼
如果有人能夠聽到，這個殊勝的普賢行願法門十大願王，隻是一經於耳，能夠生起信心來，能夠求勝菩提心，他的功德就勝過於前麵的，以無量的眾寶和最勝的人天的五欲之樂，來經一切刹塵劫來供養，這個財施的功德，比不上一念對法生信心的功德。
第三就是現生及臨終往生的功德。
即常遠離惡知識 永離一切諸惡道
速見如來無量光 具此普賢最勝願
我修學普賢行願法門呢，現生就能夠有正知正見，能夠遠離惡知識。惡知識讓我們迷失，斷善根。所以現在呢，我們能夠遠離，能夠常持正念，所以能夠不起貪瞋癡，所以能夠“永離一切諸惡道”，能夠永不曆三惡道苦。並且臨終時能夠“速見如來無量光”，能夠見阿彌陀佛。
“具此普賢最勝願”能夠圓滿普賢最勝行願法門。
第四就是他生的殊勝的報的功德。
此人善得勝壽命 此人善來人中生
此人不久當成就 如彼普賢菩薩行
“此人善得勝壽命，此人善來人中生。”也就是說，他生的殊勝的報的功德。如果這個人，他沒有念佛求生西方極樂世界的話，怎麼樣？善得勝壽命，善來人中生。他未得往生，那麼他現生就善得勝壽命，福德，因緣，壽命，財富，一切呢，得到八福德身，善來人中生。然後，他死以後，能夠乘願再來，不久就能夠成就普賢行願的法門。
第五，還有一種功德就是消除罪障的功德。
往昔由無智慧力 所造極惡五無間
誦此普賢大願王 一念速疾皆消滅
能夠消滅罪障。
第六，然後下一個偈頌就是甚深出家修道的功德。
族姓種類及容色 相好智慧鹹圓滿
諸魔外道不能摧 堪為三界所應供
第七，然後的一個功德就是究竟成佛的功德。
速詣菩提大樹王 坐已降伏諸魔眾
成等正覺轉法輪 普利一切諸含識
修學普賢行願法門，能夠迅速地成佛道，能夠示現八相成道：降兜率、入胎、住胎、出生、出家、成佛、轉法輪、入涅槃。或者沒有住胎，就在成佛之前，有一個降魔，這樣的八相成道，普利一切諸含識，教化一切眾生。
第八種功德，就是凡情難思的十法行功德。
若人於此普賢願 讀誦受持及演說
果報唯佛能證知 決定獲勝菩提道
如果修十法行，批讀、諷誦、受持、為人演說，這些種種的功德，唯有佛才能夠完全地了知，所以決定獲勝菩提道。
第九種功德，就是特別地列出念誦的功德。
若人於此普賢願 我說少分之善根
一念一切悉皆圓 成就眾生清淨願
接下來的就是回向三有，往生淨土。
我此普賢殊勝行 無邊勝福皆回向
普願沉溺諸眾生 速往無量光佛刹
普願一切的眾生，沉溺的一切的三界九有的眾生，都能夠往生西方極樂世界。到此地，這個偈頌就圓滿了。
流通分
底下就是——
【爾時普賢菩薩摩訶薩。於如來前。說此普賢廣大願王清淨偈已。善財童子踴躍無量。一切菩薩皆大歡喜。如來讚言。善哉善哉。爾時世尊與諸聖者菩薩摩訶薩。演說如是不可思議解脫境界勝法門時。文殊師利菩薩而為上首。諸大菩薩及所成熟六千比丘。彌勒菩薩而為上首。賢劫一切諸大菩薩。無垢普賢菩薩而為上首。一生補處。住灌頂位。諸大菩薩。及餘十方種種世界。普來集會。一切刹海。極微塵數。諸菩薩摩訶薩眾。大智舍利弗。摩訶目犍連等。而為上首。諸大聲聞。並諸人天一切世主。天龍夜叉。乾達婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅摩喉羅伽。人非人等。一切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。】
那麼這個是整個的《華嚴經》最後的流通分。
好了，我們到此地就比較略的，將《普賢行願品》的這個義理解說圓滿了。那麼希望我們大家能夠深入地信解普賢行願法門，並且依此而修行。普賢行願法門是非常不可思議的，是等覺位的大菩薩修行成佛的法門，但是我們不要心生退屈，我們凡夫眾生依此而修，也是可以的，雖然不圓滿，但是我們要體悟我們的真本，以不生不滅的真心來修的話，也一定能夠圓滿普賢行，也一定將來能夠上品上生。
明天開始，我們會在文昌閣講這個五戒。有些信眾，受五戒很多年了，開遮持犯不知道呢，時間有的話，應廢好好聞修、聞思。法師們更加需要，這個是基礎法。
我們回向十方法界一切眾生都能夠得遇明師，得聞正法，早成佛道。我們念那個行願品的偈頌。
嗡
所有十方世界中，三世一切人師子，
我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。
普賢行願威神力，普現一切如來前，
一身複現刹塵身，一一遍禮刹塵佛。
於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，
無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。
各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，
盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。
以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，
如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。
最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，
一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。
我以廣大勝解心，深信一切三世佛，
悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
十方一切諸眾生，二乘有學及無學，
一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
十方所有世間燈，最初成就菩提者，
我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。
諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，
唯願久住刹塵劫，利樂一切諸眾生。
所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，
隨喜懺悔諸善根，回向眾生及佛道。
我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，
供養過去諸如來，及與現在十方佛。
未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，
我願普隨三世學，速得成就大菩提。
所有十方一切刹，廣大清淨妙莊嚴，
眾會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。
十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，
獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
我為菩提修行時，一切趣中成宿命，
常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。
天龍夜叉鳩槃荼，乃至人與非人等，
所有一切眾生語，悉以諸音而說法。
勤修清淨波羅蜜，恒不忘失菩提心，
滅除障垢無有餘，一切妙行皆成就。
於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，
猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。
悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，
如是經於刹塵劫，十方利益恒無盡。
我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，
恒修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。
所有與我同行者，於一切處同集會，
身口意業皆同等，一切行願同修學。
所有益我善知識，為我顯示普賢行，
常願與我同集會，於我常生歡喜心。
願常麵見諸如來，及諸佛子眾圍繞，
於彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。
願持諸佛微妙法，光顯一切菩提行，
究竟清淨普賢道，盡未來劫常修習。
我於一切諸有中，所修福智恒無盡，
定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。
一塵中有塵數刹，一一刹有難思佛，
一一佛處眾會中，我見恒演菩提行。
普盡十方諸刹海，一一毛端三世海，
佛海及與國土海，我遍修行經劫海。
一切如來語清淨，一言具眾音聲海，
隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。
三世一切諸如來，於彼無盡語言海，
恒轉理趣妙法輪，我深智力普能入。
我能深入於未來，盡一切劫為一念，
三世所有一切劫，為一念際我皆入。
我於一念見三世，所有一切人師子，
亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。
於一毛端極微中，出現三世莊嚴刹，
十方塵刹諸毛端，我皆深入而嚴淨。
所有未來照世燈，成道轉法悟群有，
究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。
速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，
智行普修功德力，威神普覆大慈力。
遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，
定慧方便威神力，普能積集菩提力，
清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，
降服一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。
普能嚴淨諸刹海，解脫一切眾生海。
善能分別諸法海，能甚深入智慧海。
普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，
親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。
三世一切諸如來，最勝菩提諸行願，
我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。
一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，
我今回向諸善根，願諸智行悉同彼。
願身口意恒清淨，諸行刹土亦複然，
如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。
我為遍淨普賢行，文殊師利諸大願，
滿彼事業盡無餘，未來際劫恒無倦。
我所修行無有量，獲得無量諸功德，
安住無量諸行中，了達一切神通力。
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦複然，
我今回向諸善根，隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，
我今回向諸善根，為得普賢殊勝行。
願我離欲命終時，盡除一切諸障礙，
麵見彼佛阿彌陀，即得往生安樂刹。
我既往生彼國已，現前成就此大願，
一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。
彼佛眾會鹹清淨，我時於勝蓮華生，
親睹如來無量光，現前授我菩提記。
蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，
智力廣大遍十方，普利一切眾生界。
乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，
如是一切無盡時，我願究竟恒無盡。
十方所有無邊刹，莊嚴眾寶供如來，
最勝安樂施天人，經一切刹微塵劫。
若人於此勝願王，一經於耳能生信，
求勝菩提心渴仰，獲勝功德過於彼。
即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，
速見如來無量光，具此普賢最勝願。
此人善得勝壽命，此人善來人中生，
此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。
往昔由無智慧力，所造極惡五無闖，
誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。
族姓種類及容色，相好智慧鹹圓滿，
諸魔外道不能摧，堪為三界所應供。
速詣菩提大樹王，坐已降服諸魔眾，
成等正覺轉法輪，普利一切諸含識。
若人於此普賢願，讀誦受持及演說，
果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。
若人誦此普賢願，我說少分之善根，
一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願。
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，
普願沉溺諸眾生，速往無量光佛刹。
祝願大家學了《普賢行願品》，都能夠做如來長子，生在佛的家族，做如來長子，將來都能夠上品上生。