【原文】
境當孔道①，酬酢②殷繁；器用食物，聞有官價之名。或取自鋪戶，或供自保役，非攤派即墊賠，原非善政。然陋習相仍，概予裁革，轉恐事多棘手，此宜量為節製，可已則已，萬勿任見，幕客漁利，家人借端市索，致民力不堪，激而上控。
【注釋】
①孔道：通往某處必須經過的關口。比喻交通要道。
②酬酢：賓主互相敬酒，泛指應酬。
【譯文】
當官者所管理的轄區，地處交通要道，應酬就會特別繁多。使用的器具和所吃的食品，聽說也就有了公家價格的名氣。這些東西，有的來自於商戶人家，有的是差役那兒供給，總之，不是向老百姓攤派的就是自己墊賠進去的。這些事情，原本就不是良好政風的表現，可是由於陋習相沿已久，也就形成了習慣。如果統統地加以裁減革除，事情恐怕反而會更加麻煩。對於這種事，應該適當地節製，能過去就過去，千萬不要任性，想怎樣就怎樣。要不然，幕客們從中漁利，蒙騙百姓，而當官的家裏的人又巧借各種理由在市場上勒索，從而導致老百姓沒有能力應付，激發他們向上控告自己，招致不必要的麻煩。
【智解】
宋太宗曾親書“爾傣爾祿，民脂民膏，下民易虐，上天難欺”頒賜州縣，意思淺顯不過，無非是告誡為官之人，你是靠老百姓的血汗養活著的，不要以為老百姓好欺負，頭頂三尺有青天，昧了良心是要遭受天誅地滅的。據說古代不少衙署中都奉有這樣的座右銘，時時警示為官者廉潔自律，克己愛民。
被譽為“天下廉吏第一”的清朝康熙年間總督於成龍亦手書一聯：“累千盈萬，盡是朝廷正賦，倘有侵欺，誰替我披枷戴鎖；一絲一粒，無非百姓脂膏，不加珍惜，怎曉得男盜女娼”。
一個清朝巡撫，一心為民，不畏權貴，戒奢崇儉，不沽名釣譽，並能夠深入群眾，體恤民情，實在令人歎賞。身為兩江總督的於成龍死時是如下情形，身邊無一親人，“僚吏清點其遺物：床頭，僅靴、帶和綈袍一領；堂後，碎銀三兩，錢二千，粟米五六鬥，鹽豆豉數缽。”兩江總督是什麼概念，那可是江蘇、安徽、江西省的政、軍一把手，難怪乎於成龍死後，士民萬人聚哭，家家繪像祭拜。於成龍獲得了清朝康熙皇帝“鹹稱居官清正，實天下廉吏第一”的最高褒獎。後人把他與包拯、海瑞、況鍾等並稱為中國古代十大廉吏。
於成龍的一生，是苦節自厲、甘守清貧的一生。他作為清王朝的一名從基層提拔上來的官員，能夠在２０多年的官宦生涯中忠實地貫徹落實康熙的反貪倡廉政策，實屬不易。他大器晚成，做官時已經４４歲，家庭條件並不好，但在福建、直隸和江南等富庶之地做高官時，竟能在貪汙賄賂成風的官場上固守節操，至死不變，非常人所能做到。他清正廉潔，自甘淡泊；忠於職守，勤政為民；剛正不阿，百折不撓。其事跡之感人，為曆代傳誦；其精神之廣播，為官民楷模。他來也兩袖清風，去也兩袖清風，給我們後人留下了珍貴的精神財富和無窮的思考。
在古代，“慎獨”是一種流行的道德修養方法。《禮記·中庸》說：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐慎乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”意思是說，道德原則是一時一刻也不應該離開的，要時刻檢點自己的行為，警惕是否有什麼不妥的言行而自己沒有看到，害怕別人對自己有什麼意見而自己沒有聽到。
慎獨也可以作為識別人道德品質的方法。一個人的道德品質往往從最隱蔽、最細微的地方真實地暴露出來。在公開場合，在大的問題上，由於法製、輿論的壓力，人們不能不檢點約束自己的言行；在獨處無人監督時，或者在細小的問題上，就容易放縱自己，暴露出真實的思想麵目。