【原文】
必行其言者，弊或流於自是，則又不可。賓主之義，全以公事為重。智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。況幕之智，非必定賢於官也，特官為利害所拘，不免搖於當局，幕則論理，而不論勢①，可以不惑耳。然隔壁聽聲，或不如當場辨色②，亦有官勝於幕者，惟是之從。原於聲價無損，意在堅持。間亦僨事③。故士之伸於知己者，尤不可以不虛心。
【注釋】
①勢：形勢。
②辨色：分辨、識別臉色。即觀察人的表情。
③僨事：敗事。
【譯文】
言出必行的人，其不足之處在於自以為是，這樣做有時是不允許的。作為一個幕僚，與主人之間的道義關係，完全應該把公事放在首要地位來考慮。古人說：“智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得”，正是這個道理。況且幕僚的智慧和能力，不一定就比當官的人強多少，隻不過當官的人，往往礙於利害關係，在考慮問題處理事務時，進退維穀，猶豫不定。而當幕僚的人就不同了，他們考慮問題處理事物時，隻依據事理而不考慮情勢如何，也就不會在事局中迷惑糊塗。然而不管怎麼說，隔壁聽一個人說話的聲音，或許不如當場麵對麵地觀察一個人的表情。也有為官的人能力比幕僚強的，那就隻堅持正確的。這種做法，對於自己的身價毫無損害。幕僚一味堅持自己的觀點和做法，固執己見也會把事情搞壞。因此，作為一個入幕輔佐的讀書士人，在向知己朋友申述自己的觀點時，尤其不可以不虛心向別人學習，聽取別人的意見。
【智解】
世界上不存在完美的人和完美的性格，任何人都有各自的優點和缺點。性情完備與否是相對的，我們說一個人品性好或者差，指的是程度上的差異，沒有壞到極點一無是處的惡棍，也沒有好到極點毫無缺陷的完人。但是這種程度上的差異又是如此的重要，因為我們正是用善與惡、優與劣的多少來評價一個人的。如果一個人的性情中的真善美蓋過了其假惡醜的一麵，那麼我們就可以說這是一個品性好的人，反過來說，要是這個人人性中醜陋陰暗的一麵占了主導地位，那麼這就是個邪惡的人。
一種性情，往往既有其優勢，又有其劣勢，在實際工作中需要揚其長，避其短。比如嚴厲正直、剛正不阿的人，他們的脾氣又很容易變得偏激過火、凶狠強硬，這樣就很難與人和睦相處，所以他們的才能適合於做糾正失誤、整頓治理的工作；性情溫柔隨和、安靜寬厚的人，優點是寬容大度，缺點是遇事總是猶豫不決，拿不定主意，這種性格的人適合於做循規蹈矩的日常工作，最好不要讓他們處理棘手的疑難問題；英勇剽悍、精力旺盛的人，優點在勇往直前、意誌堅定，有勇氣有幹勁兒，可是又容易魯莽毛躁，這樣的人可以讓他們去辦充滿挑戰性的事務，如果讓他們長期忍辱負重恐怕是不行的；精明能幹、思維縝密的人，很少盲目冒進，處事周密穩重，但好犯瞻前顧後，患得患失的毛病，在緊急關頭這樣的人很難當機立斷，這樣的人可以讓他們去做繼業守成的工作，很難讓他們開拓創新，銳意進取；清高耿介、廉潔奉公的人，能做到艱苦樸素、不會為利欲所誘惑，但有時會過分拘泥於小節，不能擺脫死板教條，不能克服自己狹隘偏激、故步自封的缺點，這樣的人就不適合靈活變通的工作；質樸坦率、一覽無餘的人，忠厚誠懇，古道熱腸，但他們缺乏必要的城府，為人處世一味坦誠相見，容易為壞人所欺騙。這種人可以去完成講求信義的任務，而無法完成需要權謀的事務。
凡此種種可以看出，一個人能做什麼樣的工作，能達到怎樣的高度，和他的性情的完備與否是有很大關係的。上麵提到的這些不同類型的人，都是優點與缺點並存，如果能把這些性情中大部分優點集中到一起，而又克服掉其中的缺點，這樣的人就稱得上是圓滿賢達了。而擁有如此的性情，如果給以足夠的權勢，就能夠完成普通人所不能完成的任務，達到普通人無法企及的高度，這樣的人就是常說的能夠定國安邦的曠世英才了。即使沒有執掌國家大事的機會，這樣通達的人也能夠在自己的領域中成就一番事業，獲得極大的成功。
如何在生活中糾正性格的偏差呢？首先就要對自身的優缺點有清醒的認識。所謂知己知彼，百戰不殆，無論是對外部敵人的鬥爭還是和自身的不足作鬥爭都是一樣的。清楚地了解自身的狀況，自己的性情是怎樣的，這樣的性情優點在哪裏又有哪些缺點，自己擅長做什麼工作。