長篇小說《今日的主》（1961）和短篇小說集《八個男人》（1961）在作者死後才出版。這些小說是作者脫離美共後僑居巴黎時所寫，企圖“探索新的主題和哲一”。如長篇小說《局外人》（1953）寫一個厭世的黑人假裝死去，改姓換名，想重新做人，卻處處碰壁，引起無窮煩惱和孤獨感，結果仍然是“局外人”。賴特後期的創作無論在思想上或藝術上，都不及《土生子》。
賴特也寫過一些報道和論文，其中比較著名的有《黑人的力量》（1954），寫他1953年去非洲黃金海岸時的觀感；《白人們，聽著》（1957），是關於國際種族問題的演講。
賴特創作的特點是故事生動、緊湊，文筆簡練，字裏行間洋溢著激情，富於感染力。
索爾·貝婁
索爾·貝婁，1915年出生在加拿大。父母是來自俄國的猶太移民，9歲時父母移居到美國芝加哥城。先後就讀於芝加哥和西北大學，在人類文化和社會學方麵取得優異成績。
他的成名之作是長篇小說《奧吉·瑪琪曆險記》（1953），小說的主人公奧吉企圖擺脫外界的控製，追求無限的自由，尋找支配自己的理想的本質。他害怕在一種不變的關係和環境中凝固僵化，又擔心在不斷的變動中失去生存的確定的內容。但是瑪琪的願望並沒有實現。這裏，作者運用諷刺手法，對瑪琪這個決心擺脫一切束縛和控製的探索者進行了喜劇性的諷刺。
1959年發表的長篇小說《雨王漢德遜》，提出了“豐裕社會”的精神危機問題。漢德遜繼承了百萬家產，卻發現不了生活的意義，他離開美國前往非洲去尋找理想。他企圖造福於人，往往適得其反。貝婁稱他為“優秀品質的荒謬的探索者”。直到50多歲時，漢德遜才學到了“你要生活”的格言，懂得人生必須有益於社會。這是貝婁作品中最積極的思想。
長篇小說《赫爾索格》（1964）成為轟動一時的暢銷書。它真實地描寫了60年代的動亂在中產階級知識分子精神上造成的壓力和痛苦，提出了在動亂中應該怎樣掌握現實，怎樣對待生活這樣一些人們感到困惑和迷惘的問題，在社會上引起了強烈的反響。赫爾索格是一位生活優裕的大學教授。但對世界現狀極端沮喪，精神瀕臨崩潰，不時給今人、古人、死人、活人寫信，發泄內心的痛苦。他對現代社會也產生懷疑，最後在自然界找到暫時安慰，產生了新的希望。
1970年，長篇小說《賽姆勒先生的行星》出版。賽姆勒是波蘭猶太移民，在第二次世界大戰期間受盡法西斯的迫害，對人道主義的信念產生幻滅。他目睹美國社會的惶惑、紊亂和瘋狂，感到無能為力，但他對人類還懷有渺茫的希望。貝婁再一次提出人道主義的危機和資本主義文明的前途問題。
1975年發表的《洪堡的禮物》成為當時美國文學中的重要作品。也是貝婁60歲時寫的一部小說，被列為1975年美國暢銷書之一，並獲得這一年的美國普利策獎金。小說描寫精神文化對物質主義的失敗，調子是喜劇性，含義是悲哀的。
貝婁還寫過劇本《最後的分析》（1964）、短篇小說集《莫斯比的回憶》（1968）等，他也發表過文學評論。他於1976年出版了遊記《耶路撒冷去來》。
貝婁是具有現實主義傾向的現代派作家，他的作品包含了深刻的社會內容。他極力探索當代西方世界的精神危機，同時對於個人在社會中的命運表示深切的關注。他的小說中的人物，大體上是一種“反英雄”。所謂“反英雄”，就是不同於過去文藝中的傳統英雄，他們在這個搖搖欲墜的世界裏流浪，繼續不斷地尋找“立足點”，他們從不放棄自己的信念，認定人生的價值在於尊嚴，而不在於成功。