彭學明：守根的文學
中國作家協會創研部副主任彭學明認為，雪漠的作品是守根的文學。雪漠是活在自己精神世界裏的作家，他的精神世界就是他的根，他的土地。和張承誌一樣，雪漠對他的根有一種宗教般的虔誠。《白虎關》中的蘭蘭、瑩兒不但體現了人性的真善美，而且寄托了雪漠的文學理想。可貴的是，這一文學理想不是建立在自我的象牙塔上，而是建立在人性的、民族的、精神的根上，這是很有價值的。
何向陽：為農耕文明作精神傳記
中國作家協會創研部副主任何向陽強調，在當今鄉村文明日漸消失的時代，雪漠的寫作具有特別的意義。為鄉村留影，為農民立傳的創作思路，使雪漠貢獻了“大漠三部曲”，堪稱為農耕文明作精神傳記的文本。隨著鄉村的日益消失，多年後，也許我們就隻能從這樣的文本中去尋找鄉村的影子了。所以，這種寫作對於一個作家來說是非常神聖的職責，這也是雪漠所說“寫作是一種朝聖”的“聖”之所在。
肖驚鴻：能夠進入世界文學視野的一本書
中國作家協會創研部創研處副研究員肖驚鴻稱，她對雪漠的創作一直懷有很深的敬意。雪漠是用一顆真誠的心寫他想寫、想表達的，並真切地希望他的作品能夠對當下、對人類甚至對未來有深刻影響。這一寫作的出發點是令人敬佩的。《西夏咒》的寓言特征非常強，這部作品重塑了雪漠心目中涅槃了的故鄉形象，探索了人類的生存價值，完成了雪漠對曆史的另類文本表述。書中雪漠秉持他個人內心的表達，以寫涼州來書寫人類曆史，試圖重塑一種曆史精神，使作品有了曆史文化探索的強烈韻味，具有人類學、社會學的廣泛意義。就這一點來說，她認為，《西夏咒》是能夠進入世界文學視野的一本書。
艾克拜爾·米吉提：濃縮了90年代到世紀初文壇的一些試驗
《中國作家》主編艾克拜爾·米吉提說，雪漠是《中國作家》一直關注的作家。2008年9月《中國作家》開過一個座談會，叫“甘肅八駿”，雪漠是其中之一。後來刊發了他的一個中篇《豺狗子》，得了鄂爾多斯文學獎。艾克拜爾·米吉提介紹說，《西夏咒》由何建明推薦，搶在圖書出版前的一個月刊發。這個作品濃縮了90年代到世紀初文壇的一些試驗，消解、顛覆、解構等等，都濃縮在這個文本中，具有時代的深深烙印。另外，雪漠的價值和意義，從全國格局來看，也是值得關注的。甘肅過去是詩的大省，韻文體成熟，散文體不是太成熟。現在“甘肅八駿”出來，從那裏走出幾位作家，試圖走向全國，而且有幾個領軍人物，在不同的地方開展他們的長篇作品研討會，這是一個現象，值得關注。
雪漠：站在人類的高度反思
會上，中國社會科學院文學所研究員李建軍就《西夏咒》中的曆史觀表示了質疑，引起專家們的爭論。就此，雪漠特別解釋說，迄今世界上很多國家、民族都在讚美自己的英雄，但對於那些被屠殺的國家和人民來說，這些英雄卻是罪惡的。當曆代文人都在謳歌這些英雄，讚美這種屠殺的時候，人類中必須有另外一種聲音，就是：人類不應該屠殺，人類應該愛。無論什麼樣的生命，都值得尊重、值得敬畏；無論帶著什麼樣的理由去剝奪另外一個生命，這種行為本身是罪惡的。因為你的理由可能會由於你的宗教哲學、人生哲學以及國家教育等變化出不同的花樣，製造出不同的正義的借口和謊言。當老百姓沒有智慧辨別這些花樣的時候，就必須要有一種理念，就是：殺人是罪惡的，無論以什麼樣的理由，殺人都是罪惡的。《西夏咒》就是從這樣一個角度，試圖跳出民族、國家、種族的局限之外，站在人類的高度去反思曆史，反思英雄的。
雪漠稱：自己寫作《大漠祭》、《獵原》、《白虎關》和《西夏咒》，僅僅是想做到三點：一是想在飛快地消失的歲月中，建立一種歲月毀不掉的價值；二是農業文明即將消融於曆史的暗夜之中，他想為未來的曆史保留農業文明時代的最後一個生存範本；三是他想用自己的努力，為這個時代帶來一種善的影響，能夠讓這個世界因為自己的生存和努力變得相對美好一些。
雪漠表示，真正的文學，應該成為人類文明、進步和幸福的助緣，應該為人類提供積極的靈魂滋養。因為更高意義的幸福取決於心靈的明白與否，當一個農夫頭枕土塊香甜地大睡時，一個千萬富翁可能正要自殺。當人類日漸陷入狹小、熱惱、貪婪、嗔恨時，真正的文學，應該能為我們帶來清涼，帶來寬容，帶來博愛，帶來和平。