從對劉慶生的任用，我們看到胡雪岩用人的幾個特點：
1．解除後顧之憂；
2．務察其特長，加以利用；
3．既要考察才能，更要考察意誌力；
4．通過觀察做事的手麵，看出該人器量的大小；
5．教會他運用眼光，學習獨立分析和下決斷的能力。
根據人才短長，決定利用取舍，又附帶出了胡雪岩用人的另一特點：
6．不以世俗標準斷是非，而以才堪其用斷成敗。
胡雪岩使用陳世龍和劉不才，是兩個切近的例子。若以社會一般標準，這兩人都嗜賭，陳世龍甚至還有點兒花，有點兒滑，劉不才則有些癡。同有賭癮，搞得家業不繼，家庭黯淡，在人們眼中是“敗家子”的形象，人人都有“恨鐵不成鋼”之憾。
胡雪岩卻連眉頭都不皺一下，把他們二人的長處都調動了起來。陳世龍年輕、有耐性，不妨做自己的絲生意方麵的幫手，將來還可讓他學外語，直接和洋人打交道。劉不才堪稱“賭”，投其所好，讓他接待闊少、達官、江湖朋友，隻要是賭，劉不才可以自如控製場麵。在胡雪岩，隻要你能自如控製場麵，我就可以拿錢供你賭。不過需要你輸的時候一定不要心疼。該輸的時候，要大把大把往外送錢。而且要做得自然，一切顯得順理成章，不露破綻。
杭州光複後，胡雪岩寒夜擁衾，聽著那自遠而近“篤、篤、瞠，篤、篤、瞠”的梆鑼之聲，有著空穀足音的喜悅和感激。杭州城什麼都變過了，隻有這個更夫沒有變，每夜打更，從沒有斷過一天。
順著這番感慨往下想，胡雪岩就發現了打更人的可用之處：他盡忠職守。就連杭州城這麼大的災難饑饉也都捱過了。雖然隻是打更，不過想來，世界上有許多差使，本來是用不著才幹的，人人能做，隻看你是不是肯做，是不是一本正經去做？能這樣，就是個了不起的人。像這位更夫，如果能讓他去巡守倉庫，可真是一位讓人放心得下的人選。
胡雪岩對人的意誌力有著特別的敏感。你過去如何，我都不計較。不過要任用，我先要看你行才下賭注。因為有誓在先，犯了誓約就前功盡棄，也沒臉再去見胡先生。
對於人才，品行上的最大要求，用胡雪岩的講法，就是：“不可拆爛汙”。這本來是生意上做搭檔的基本準則。如果有人在那裏做手腳，壞聲譽，那這船就沒法行駛了。“你最多拆我兩次爛汙，第一次我原諒你，第二次對不起，要請你卷鋪蓋了。如果該剮，也是你去。不過你要曉得，也有人連一次爛汙都不準人拆的，隻要有這麼一次，你就吃不開了。
再大的攤子也是大家掙下來的，創業艱苦守業難。後來胡雪岩生意有漏，問題也正出在自己的檔手挪用款項上。
做事的手麵，反映的是人的氣量。這就好比大家閨秀顯示出氣度、涵養，而小家碧玉顯示出嬌媚、可愛。能收能放，調度自如的一個人，可以讓他負起某方麵之任；緇銖斤兩，計算精確的人，就宜司明細，不適於跑外場。像周少棠那樣，登高一呼，應者雲集的人才，恐怕這方麵之任也太虧了他，須得羅織人幕，引為上賓。“要弄個舒舒服服的大地方，養班吃閑飯的人，三年不做事，不要緊，做一件事就值得養他三年。”
這一番用人的道理，是聽從了他的把兄嵇鶴齡的勸言而逐漸牢固樹立起來的。
胡雪岩知道人手重要，是在他再逢王有齡，有機會開阜康、彙協餉的時候。那時王有齡每事總得他去出個主意，而他又有私人自立門戶去幹的意思，“錢是有了，但要事情辦得順利，還得有人。如果是光開家錢莊，自己下手，一天到晚釘在店裏，一時找不著好幫手也不礙。而現在的情形，自己在各方麵調度，不能為日常的店麵生意絆住身子，這就一定要找個能幹而靠得住的人做檔手。”
這是在用人之初時的情形！
待他生意開始做大，連朋友們也替他著急：“有句話我早想跟你說了，依你現在的局麵，著實要好好用幾個人，牡丹雖好，還需綠葉扶持，光靠你一個人，就是三頭六臂，到底也有分身不過來的時候。”
還要從長遠做起：“我說句很老實的話，你讀書少，不知道怎麼把場麵拉開來，有錢沒有用，要有人，自己不懂不要緊，隻要敬重懂的人，用的人沒本事不妨，隻要肯用人的名聲傳出去，自會有本事好的人，投到門下。”
胡雪岩光棍抹布心，一點就透。他自己也情知人手不夠的苦惱，生意的茬線一條一條接上，應付這些生意的人卻沒有，好比有飯吃不下，實在是可惜。
生意逼著胡雪岩去用人：越是本事大的人，越要人照應。皇帝要太監，老爺要跟班兒，隻有化子不要人照應。這個比方也不恰當，不過做生意一定要夥計。
依胡雪岩的心思，自己是眼光看到天下，要做天下生意的人，將來的市麵，要撐得其大無比，沒有人照應，赤手空拳，天大的本事也無用。
用人到了順手時，胡雪岩對用人大有領悟，原來一個人最大的本事就是能用人，而用人又先要識人，眼光、手腕都俱備，才智之士，樂於為己所用，此人的成就便不得了了。
除了直接投奔胡雪岩，在其門下行走的檔手、夥計，胡雪岩還很注重利用各種特點的社會朋友。
比如尤五，地方漕幫頭目，和此人關係好了，生意上的來往多受關照，一路暢通無阻；
對如古應春，彙豐銀行在華的高級協理，通過他，可以和洋人順利接洽借洋款和購軍火的生意；
再把三人各自的優勢拿出來，就可做出一番簇新好看的市麵來。
胡雪岩把朋友關係看得很重要：
“一個人的力量到底有限，就算三頭六臂，又辦得了多少事？要成大事，全靠同舟共濟，說起來我一無所有，有的隻是朋友。要拿朋友的事當自己的事，朋友才會拿你的事當自己的事。沒有朋友，就是有天大的本事，也還是沒有辦法。”
朋友之間同舟共濟，優勢互補，我做不到的事，朋友可以做到。用人就好比借梯，借別人之長為梯，幫助實現自己向上攀登的目的。“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。”
5．因人致用
胡雪岩對人的意誌力有著特別的敏感。你過去如何，我都不計較。不過要想堪用，我先要看你能否把事堅持做完，能否痛改前非，“盡洗鉛華”。隻要有了這份兒勇毅果決，我就敢用你。
商業活動千頭萬緒，每一項工作都需要有合適人才承擔。在挑選人員時，注重的應是其能力能否勝任該項工作，而不是與此無關的其它什麼標準。用人的目的是“成事”，用後能“成事”就是用得其人。因此，能力或者說“才”應當是第一位的。中國人的傳統，往往太強調“德”，有時還過於看重資曆、背景、學曆以及對上級的服從意識等，其結果常常使平庸之輩位居要津，屍位素餐、毫無建樹，而一些才能之士卻因有這樣那樣的欠缺而得不到任用，懷才不遇，長期受抑，由壓抑而生怨氣，怨氣生而離心離德。如果實行了這樣的用人政策，商業活動的前景必然暗淡。
事實上，德才兼備的人才自然是最為理想的人選，而事情往往如魚和熊掌，二者不可得兼。有才之人未必盡德，有德之人未必有才。如果求全責備，就會選不到人才，事業也會因人才的匱乏而停滯。
況且，每一個人的天資、秉性、愛好和特長是不同的。中國古代兵書將人分為“智者”、“勇者”、“貪者”、“愚者”四類，四種人都有自己的誌向。“智者”追求建功立業，“勇者”向往實現淩雲壯誌，“貪者”謀求利祿，“愚者”不顧犧牲。社會就是由這些人組成的，他們在生活中發揮各自的作用，關鍵是能否駕馭他們為己所用。
才德不可兼具，行事特點又各不同，就需要“因其至情而用之”。《施氏七書講義》中說：“在人雖有不同之才，而在我則有因任之術。彼之智足以有謀，吾則與之謀，彼既足盡其智，豈不足以立其功乎？彼之勇足以製敵，吾則使之應敵，彼既得以鼓其勇，豈不足以行其誌乎？彼惟貪也，吾因而誘之以利，則彼必邀趨其利。彼惟愚也，吾因而用之以誠，則彼必不顧其死。”