周幽王被殺後，他的兒子平王東遷雒邑（今河南洛陽），東周自此開始。詩人來到西周故都鎬京（今陝西西安西南），看到宗廟宮殿都已毀壞，長滿莊稼，便拿黍和稷起興作此詩。
黍和稷是古代最日常的生活作物，由於時令的關係，經曆了新苗、抽穗、結實三個階段。“彼黍離離，彼稷之苗”，過去的宗廟廢墟上，正長著青青的禾苗，觸目鮮明淒涼！時間依舊流逝，宮殿麵目全非。黍稷越是清秀，往事越是淒涼。
晚年的蔣捷聽雨，看似大徹大悟、超然出世，實際上世事難忘，國事難忘，家事難忘。
人生就是想說明聚散離合，一任階前點滴到天明。一方麵，時光流逝，歲月無情；另一方麵，緣聚緣散，潮落潮生。所謂朋友，皆成過客。所謂親情，郴江水流。所謂愛情，緣聚緣散。親情、愛情、友情、鄉情要有一個透徹的認識。
人生從不同的方麵看亦有不同層麵，人生比之自然，亦有四季。
以孔子所言作比，少年聽雨，三十而立，十五誌學；壯年聽雨，四十不惑，五十天命；而今聽雨，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩。
知天命，就是不怨天不尤人。
四
夜雨是時間的表征。
世間變化無常，唯有雨聲不變，而夜雨與逝水一樣，正是時間的賦形，永不停息，不舍晝夜。人生的本質正是時間，無情和有情的關係。
唐宣宗大中二年（848），李商隱曾在四川東部住過。其時，他的妻子王氏留長安。李商隱收到王氏來信後作《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”次年春王氏病逝。
君問歸期，無可奈何；漲，愁滿池；何當，願望；西窗燭，夜永。
“卻話巴山夜雨時”，此時無人共語，獨自聽雨，不言可知。永夜不寐的人，卻能因聆聽枯荷秋雨的清韻而略慰相思，稍解寂寥，所以反而深幸枯荷之“留”。其中就蘊含著這種不期而遇的意外喜悅。在這裏，仿佛與林黛玉的心靈相遇，共同感受枯荷聽雨的意境，由此上溯，可至南宋末年蔣捷的《聽雨》，再上溯至李商隱的“留得枯荷聽雨聲”，從而感受李商隱的心靈。夜雨是時光的表征。
李商隱詩“留得枯荷聽雨聲”，以“枯荷”自況，林黛玉最不喜歡李商隱詩，因其易引發傷感也。荷已枯，又遭雨打，而其聲仍有可聽者，以有枯荷在也。把枯荷拔去，所以林黛玉傷心。連“枯荷”都不能留，必將置黛玉於死地也，焉得不傷心！
竇叔向《表兄話舊》（又名《夏夜宿表兄宅話舊》）：“夜合花開香滿庭，夜深微雨醉初醒。遠書珍重何由答，舊事淒涼不可聽。去日兒童皆長大，昔年親友半凋零。明朝又是孤舟別，愁見河橋酒幔青。”
飄著細雨，老哥倆高高興興再做長夜之談，過去書信不通，真要說的事非常多。當年的孩子如今都已經長大了，但是從前的親友卻大半去世。再喝一杯酒吧，明天早上又要分別了。中年以上的人，多會有這種共鳴。
他年此情成追憶，人在深燈細雨中。