按常理來講，人多比人少力量大，人多比人少辦事快，但很多普遍的規律在中國並不適用，在中國，得按中國的邏輯與規律來運作。這便有了各種讓人啼笑皆非的事情和現象。
一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。
一個中國人是條龍，兩個中國人就是兩條蟲，三個中國人就不如蟲。
一個中國人做事，兩個中國人說事，三個中國人壞事。
民謠和諺語來自於民間，發於實況，無所修飾，往往比官方言辭精美的文章和堂皇亮麗的口號，來得真切。上述的民間諺語起於什麼時候，已難以考證了，大概是明清，也可能是明清以前。這已經不重要了，現象的產生與延續，都已跨越了時代，深植於民族肌體中，實難拔除。
曾經有人用“密度法則”來解釋這個問題。所謂密度法則，是指當一個群體的密度達到一定程度的時候，這個群體為了生存，就會表現出一種“自疏”的行為，而要達到“自疏”，便會通過一係列自相排擠、衝突，甚至殘殺的手段得以實現，以達到某種各方都能接受的平衡狀態。還有個“最後產值恒定法則”，也就是說達到一個時期後，財富增長到了個臨界點，而人卻在不斷變多，密度過高，這時候也要“自疏”，互相爭鬥打壓，實在不行，隻有殘殺滅敵了。
這個“密度法則”或許能解釋一些現象，而且和中國曆來的情況相符，中國長期都是人口眾多、稠密，人口密度大了，而生存空間有限，自殘內鬥難免劇烈。可人口密度大的國家又不止中國一國，日本、印度的人口密度就比中國大得多，西歐各國的人口密度也不比中國小。奈何古代中國成了長期以來內鬥、內耗最頻繁、最突出的國家？
其一，人人相親，人人相輕。親是外表，輕才是內質。一夥人在一堆，笑容滿麵，和風徐徐，但背地裏卻是互相嚼舌，誰誰沒本事，誰誰沒德行，誰誰靠的某人，誰誰喜歡挑撥離間，攻訐其他人的同時，卻幹著完全一樣的行徑。
其二，內戰內行，外戰外行，內戰有術，外戰無方。都希望別人在前麵衝鋒，自己在背後撿便宜。都希望別人賣力，自己在偷偷搶功勞。嫉妒是無能者的通病，麵對外敵猛攻時，實無一策，卻能將文章、口水、讒言變為利器，將外戰有功者打倒，曆史上的名將沒幾個能得善終的。
其三，個人主義，團隊內訌。中國古代帝製雖維護共體，壓抑個性，實際上卻將人人都人格分裂化，一麵是口號響應忠君愛國，一麵是忙於偷奸耍滑、損公肥私。叫一群人集體辦事，很難有人會有團隊協作精神，很難有人會把集體的利益放在首位，盡管表現得大公無私，同舟共濟。
其四，疑神疑鬼，互不信任。有“二人不看井”的說法，即兩個人在井邊，沒人敢低頭去看井，怕另一人將其推下。古代時期，無法律精神，無契約文化，從孩童開始，便普遍地公然說假話，人人之間不厭詐，人人之間不透底，哪怕是把酒言歡，稱兄道弟，相互之間心牆堤防，各存猜忌。
其五，無視製度，推卸責任。在權麵前，製度便矮了一截，多是釘在牆上，寫在書上，說在嘴上，作為共同利益保障的製度，是很難有人會誠心去尊重的，至於遵守、執行，更是天方夜譚。發現了問題，捅了簍子，很少有人會出來承擔責任，能躲則躲，能溜則溜，非要有人來扛時，則有人會背黑鍋，一般都是權力等級與各勢力斡旋的結果，誰無實權，誰關係不牢靠，他就是天經地義該背黑鍋的人。
其六，和而不同，包而不容。中國古代是提倡和諧與包容的社會，外表看起來確實如此，常常是一團和氣，融融洽洽，皆大歡喜。實質上，那隻是一項體麵工程。人與人之間往往隻是泛泛之交，各自都有其圈子、幫派，雖對人客氣，卻從未把那人看作是“自己人”，一到關鍵時，就知相互之間到底客氣不客氣了。
其七，南轅北轍，東西相壓。古代中國人在常年的浸淫之中，提煉出自己的一番政治哲學，非此即彼，非你必我，一方主張的，另一方必然要反對，一方力挺的，另一方必然力拒，無所謂是非對錯，而口中卻言必稱大局、天下。