曆朝曆代都是為暴力所推翻的，形式不同罷了，或起義軍直接推翻，或權臣、武將篡權，或外族吞並。所謂的一些禪讓、自動退位，都是被人用刀子頂著脖子，不禪、不退不行，縱是如此，恐也難保小命，新君為固其位，怕其他異心者擁立舊主，會斬草除根之，永絕後患。
尤其是起義軍洶湧而來，各地在激烈交戰中，官府被衝占，官吏被追殺，燒殺搶掠此起彼伏，無任何製約之力量，武力逞強，誰有兵便能任意而為，維持局勢的法製、禮製蕩然無存，此即無政府狀態。
異族入侵時，則會以凶猛的攻伐、殘酷的屠殺來震懾人心，徹底征服中原，但能全麵占據中國的異族少之又少——僅元代與清代，其餘諸族，頂多能在北方猖獗，在異族主宰某個地區時，徒持武力，多行殘暴，無視原中華文化、禮儀，在一段時間裏，出現禮崩樂壞，文化倒退，是為常態。
權臣與武將篡位，與起義軍與異族入侵相比，對秩序的衝擾相對要輕些，但後患無窮。一些權臣與武將還會導演出和平禪位的好戲，看似融洽。不過那是極短的美好時光，很快其他手握兵權的各方豪強和武將便會紛紛相仿，稱王稱帝，要麼軍閥混戰開始，要麼頻繁地改朝換代。
攘亂時無所謂國不國的，縱容其間有人自命為帝，自立為王，對手卻是不將之當回事的，所轄區域的民眾亦僅屈於其武力，也並未從內心裏認同。很多稱雄一時的梟雄，以為時機成熟，準備好了龍袍和慶典，以備登基建朝，卻被手下刺殺。很多短命的政權，昨月稱帝，隔月即被誅滅，成為一時笑談。很多衰微的小王朝，竄立連連，皇帝如走馬燈的換，不過數載，這個小王朝便被強敵踏在腳下。
可以想象在這種種攘亂下，世道多麼的險惡，人心多麼的散亂，傳統、倫理、道德是多麼的脆弱，整個社會秩序變化無常、毫無章法。因此在暴力狂竄之時，正是原有國家機器動搖之時。在戰亂紛爭中，強者為王，手持冰冷的刀劍，狂敲天下維持國家機器的各個零件：朝製、官製、軍製、法製、稅製、禮製以及種種體統規矩，被抖得四散八落。
讓攘亂回歸平靜，叛逆回歸傳統，不是出於良心、道德、仁慈，而是功利心、控製欲使然。
將國家機器零件敲散的人，會把這些零件再給找回來，根據自己的需要，重新組織新的國家機器。
起義軍反對的，要推翻的，正是他們想要的，起義領袖稱帝開朝，君臨天下，起義的骨幹則成為開國功臣，封侯拜相，封妻蔭子，光宗耀祖，起義的底層民眾則實現了“明君夢”、“清官夢”。雖然有些被殺掉和被罷黜的功臣，一些有覺悟的底層民眾發現新朝和舊朝並無兩樣，他們發現自己被騙了，但已無傷大局了。
異族崛興，占據北方或全麵吞並中國，但他們卻發現原來被自己打敗的王朝所采用的體製，才是天下無敵的。能馬上打天下，卻不得不馬下治天下，屠戮可滅掉強敵和一切反對的人，卻不能作為統治的工具，若人都殺完了，這個國家得來還有何意義？中原王朝的體製，能培養出一大群純臣順民，能把事情辦好，要求又不高，這是多麼可愛的臣民？
權臣和武將篡位，則更幹脆些，他們的目光直勾勾地盯著江山社稷、皇冠龍椅，用非正常手段取得帝位後，他會沿用之前的大部分製度，自己也會加一些新製度進去。
於是乎經過短時間的折騰、割裂後，國家機器散亂的零件又被逐一撿回，重新拚裝，再加上新統治者的一些具體要求，進行小範圍的修改、加強，以更便於自己使用。整個王朝的人、事、物等要素，全被納入新的國家機器中，隨國家機器的運轉而運轉，循環不息，直到下一個提著刀劍來敲擊的新興勢力集團的到來。
這就如同青春期的少年，他們追求個性，要意氣風發，要叛逆，要挑戰傳統。可等其成熟後，不自然地也過上了提著公文包上班、結婚生子等程序化生活。