周易眾所周知很奇妙很神奇，由道法演練這也會有人問道教的法術是什麼樣子的？
但凡道士做法，必定符、咒、印三者共俱才行。
符咒咱們就不說了，來說說這個印。印一種叫做法印，一種叫做指印。
法印是一種使用雷擊棗木製作的印章，用來改在符文上。
補充一句：法印在最初的時候隻有張天師印，原因很簡單，最開始隻有正一道，而張天師統領了三山符菉。
道教認為，沒有蓋法印的符菉是沒有任何作用的。
真正道教自產的咒語結尾使用太上老君急急如律令或者九天玄女急急如律令。至於其他律令結尾的，都是在曆史長河中吸收其他宗派或者巫術的。
接下來在說一下符菉：正統道教符菉以“敕”“三個對勾”或者“三個小圈”為符頭。
“敕”字在書寫時經常將右側的反文書寫為“力”，“三個對勾”象征三山，“三個小圈”象征三清。當然，現今道教的符菉已經多種多樣，很簡單，這是吸收來的。
咱們在接著說這個畫符，大家也都看到過，符咒一般都都是不是黃紙底，畫符則有的是用磨，有的則是用朱砂，小九就說一說這個最常見都朱砂畫的符，朱砂，白芨，無根水，（其中朱砂和白芨較為常見，藥店裏就有的賣，）無根水，比較大眾話的說法就是雨水，這個說法有些片麵，比較講究的無根水是春天立春以後的第一場雨，或者是冬天立冬後的第一場雪時，開壇作法收集而來的水，那才真正算的上是無根水，這裏解釋一下，中華大地教派甚多，各有各道，小九說的隻是自己知道的，也許別的教派會有各自的方法。
畫符，聚精會神將全部精力集聚於筆尖之上，畫完以後，在將幾個印蓋上，這樣畫出來的符精，氣，神具足，才會有真正的效果。
在一般人看來，符圖之術並沒有什麼章法可尋，它們無非是道士和尚騙人弄財的把戲而已，因為很少有人知道符圖的結構，於是民間便有了鬼畫桃符之說，用以饑諷符咒之術。金元文學家元好問說：“真書不人今人眼，幾輩從教鬼畫符。·清代學者趙翼雲：舉場我歎魚緣木，故卷人鬼畫符。然而，諷刺與嘲笑並未解決問題，反而促進了符咒之術在實踐中的不斷完善.於是在宋元時期許多道教大師門，開始向人們披露符圖的結構售書符念咒的程序和秘遵事項，從而使這門“絕學”有一道可以出入的門徑，從整缽結構上看，每一道符一般都可以分為三個部分，即符座，符腳，符竅。所謂符座是指符圖的上部：亦可叫做“符頭”“符腳”指符圖的下部。符竅，則為符圖的中部（心髒），亦可叫做“符心”。符頭符心及符腳上，中，下三部分結合為一，便成為一道完備的符圖.先說符座（符頭）.道門中不同的流派，符圖中不同的種類，所用的符座是不同的.如青城派所傳：帝令寶珠五雷祈禱**。中所用的符皆以“雨”字為符座。又如神霄派所傳〈高上神霄玉清真王紫書**〉卷六所載四三道將軍符。又以“鬼”字為符座，隻是搏列在符的左邊而已。再如上清派所傳〈上清天樞院回車畢道正法〉中所收諸符部用三台星圖為符座，至於其它各種各樣的符座更是多不勝舉，難以一－一述說.鶴師門所傳符篆多以“—氣化三清”為符頭.
再說符腳凡為符圖，一般而言，上下結構者，上為符座，下為符腳：左右結構者，左為符座，右為符腳。如上所舉帝令寶珠五雷祈禱**的符宇中，其下部文字為利，光，其，泓，泓，廷等字就是符腳。又如〈天醫祝由十三科〉中所收符字，則以“尚”宇為符座，以內“食”字為符竅，再配以各種字如。能，垢，秀，等為符腳.不過稱謂不同，符座叫做向符將，符竅叫喊做：符兵。符腳叫做“先鋒。書中說“此法以尚字為將，食字為兵，各字為先鋒，施之百病，無不應手立愈。從寫符的程序來看，符腳是最後步驟，道教謂神力符能的強弱成幾，即在最後一搏，因此必須聚精會神，一氣立斷，不得遲緩拖滯。那麼，符竅又在那裏呢？三部之中，尤以符竅最為緊要。所謂。竅。者，一是指玄竅而言，一是就關鍵而論。道教認為：人天一體，符法同源，一道符的功用靈驗與否，關健在於有無“玄竅”“靈竅“〈道法會元〉卷一0九說：大抵符符，咒，訣，印為傳紀之文儀，乃太上之貴訓，然至要捷，不出一竅。竅者，人身之樞關鍵也.天有竅則鼓舞萬物，地有竅則洞海歸源，人身竅則動靜神靈，總天地之玄關，合陰陽之至道。。
至於符中有無符竅，並不在乎符的形態，而是在於畫符者有無胎息內煉功夫與道德的修持。〈混元玄書〉說：“收為胎息用為竅，道法之中真要妙，諸於緣深宿有因，得知怡然而癡笑.一點朱符本是靈，竅中妙用體全真。又謂德為符之竅，誠為法之本曰守道循正，依德書法，神氣貫於符圖，其符施用。則萬病俱消，萬邪屏符中的玄竅因其流派而種類的不同而形態各珠.如帝令寶珠五霄祈禱**所載諸符即在府座與符腳中間，再畫一個圓圈，存想圈中有一神靈，此圓圈就是符竅。〈祝由十三科〉則以“食。字為符竅，稱之為招兵勢。
各種符竅或為字，或為圖形態豐富，但畫時可分為兩.一類用勾實書。法，即指用筆墨朱砂等材料畫在符為。有形。之符竅：另一類用。虛書－法，是指用手，目光，舌頭，意念等在符上，紙上虛空，水中。身體等畫，存想加入所需內容，因其無筆無墨。無跡無形，入肉限無法看到，故曰：無形符竅。如前所說的圓圈.食類均為有形符竅，後麵所言的“虛書”目光便是無形符竅。
虛書可用眼目舌頭，〈法海遺珠〉卷六曰：。先存戶雷城火雲火光萬丈，兆目虛書招“帝敕”二宇，飛人雷.“以左眼光書一符字，右眼光書一符字，舌書一符，存三字青紅白三色，在虛空中見一真人，手執金牌，上有號頭三二字，吸出號頭，吹入符中。也就是說，用眼目神光曙舌頭‘憑空’（即想象）畫符竅，符文，然後存想其顏色，存想神靈隆真，合同無形之符竅，打入有符之符中，這裏所說的“目錄’，便是無形之竅，它是指畫符者運用意念憑空書寫即加入符中的精神作用。目錄虛書即司書於虛空，紙上，亦可書於手心，腳心及肚臍，丹田人體的各個部位，乃至形形色色的物品。〈法海遺珠〉卷八電訣：＊目光虛書·符字於右手心，符字書左手心，兩相合，摩令極熱，存金光一團在手心.