第二章道教(2 / 3)

不僅眼睛,舌頭可以虛書,用手指(劍訣)亦可點竅關臼{法海遺珠}卷八日“:師用劍訣,向鬥口書符,存閃電,想丹田有一道金光,自眉心進出,直射其方,作怒吸此字,以劍引入符’這是用劍訣對天空虛書的符字,便是道門起霄造化符的玄竅.

不過究其根本,不管是用眼用舌用手。不論是書在何處,起作用的都是人的意念——即“神’的功能,絕妙的還有,天地之氣,人體內氣亦可運化成竅,打入符中。如{法海遺珠}卷七:起風訣:

‘存心氣下降,腎水下降,腎水上升,二氣交合,以符字提起,自夾脊雙關直上,潑出口來,此字入符中.·這是用體內元氣為符竅.其能符訣口:“能(一種異獸)有九尾,按九州口時黑氣凡作用,取太陰氣合腎氣入符,可興雲致雨蔽日,用紅紙黑書,或黑紙雞血書.”可見,天地人體的精,氣,神方是符圖的靈魂——玄竅。所謂:“天地大造化,總在玄竅中,人能知此竅,萬法總能通。”

符圖的玄竅以“靈光’為其根本,所謂*靈光’是指靜定修持中體認的“元神”與“輔氣”〈王侍錦〉禦風注:“符無正形,以氣為靈也,靈者祖氣也。祖氣不明,安待靈乎?·“心不移動,不生雜念,一意歸中,氣與筆俱轉,意盡成符,行法之士,不得玄關之傳,不明祖氣,妄行書符,夫可笑也。”

〈書符筆法〉亦曰:‘符者,合也,信也,以我之神,合彼之神,作此而彼應,此感而彼靈,果非於符乎?天以龍漢開圖,結、成符,人以精神到處,下笑成符,天人孚合,同此理也,書符之法,不過發先天之妙用,運一氣以成符.神師所謂眼書天錄,心悟雷玄,初無存想,亦無作用.靈者自靈,不必問其所以靈.應者自應,不必問其所以應。’這就明白指出,靈光,神氣為符法的命根,符法的靈驗與否,全看施法者的內煉功夫如何.

靈光肇元神的征得,必須經過長期潛心苦誌的修煉.〈道法會元〉卷四指出:“必須意會,念念皆真,此心即道。平居暇日,持念守真一,一點靈光,遇天乇地,圓陀陀,光爍爍.會合至寶於明堂玉京之室,薰蒸一體,表裏洞明,無事之時,如如不動,偶然拈出,妙用非輕,禍福吉凶,了然指掌,不須探問,自然應矣。

如用於書符,此靈光便可耪召神氣,為人治病祛邪,解厄消災,〈書符筆法〉講述書符秘訣曰:‘先澄澄堪湛,絕慮凝神,使其心識洞然,八荒皆在我闥,則神歸氣複,元神現前,方司執筆,以眼瞪筆端,思吾身神光自兩規中出,合乎眉心,為一粒黍珠在麵前,即成金線一條,光注毫端,便依法書錄,存如金蛇在紙上’電走,定要筆隨眼轉,眼書天錄,心悟雷篇。思金光漸漸擴大。充塞天地。一點靈光輝天朗地,未曾下筆,已有分別,妙於行持者,尤於朱墨外用工夫.’

由此可見,種種符咒,無論它是那門那派寥歸根結底僅是一種宏道的工具售濟世的手段而已,重要的還是在內修證得的元神與神氣,當你具備了通神達靈的靈光之後,符咒朱墨等形式亦可有可無,無關緊要了。正如〈消微道法樞紐〉所說:“畫符不知竅,反惹鬼神笑,畫符者知竅,驚得鬼神叫。今之行持者不明道法之根源,妄於紙上作用,以為符竅,殊不知此竅非凡竅,乾坤共合成,名為神氣穴,內有坎離輔。當於身中而求,不可求於他也.’又說雹“符者,天地之真信,人皆假之以朱墨紙筆,吾獨調,—點靈光,通天徹底,精神所寓,何著非符?可虛空,可水火,可瓦礫,可草木,可飲食,可有,可無,可通,可變,夫是謂之道法。薩守堅祖師亦雲:“先天一氣即靈符,世人枉費墨和朱”知曉了以上道理,便抓住了符咒之術的要害,以精氣神為本,以符圖咒術為用,便可使你的內煉功夫,治病濟世功能發揮出矗好的效益,收到超常的神效。

附:符膽即符竅——不可缺少的秘字符竅是符的靈魂象征,—道符就如同一個人一樣,沒有靈魂的人無異是一具僵屍,沒有符竅的符如同一樣廢紙,這個道理一點就通。

現在流轉的一些道門符法,另有“符膽”之說.據〈靈符神咒全書〉所說:書靈符並非難事,任誰一看便會,然而畫好之靈符,是否真具有神力呢?靈符裏有一不可或缺的符號一—符膽,沒有它,任你再怎麼畫,怎麼念咒,所畫出來的也隻不過是張空符,毫無效力可言,原來符膽就好比一個人的肝膽,人無膽不壯,符無膽亦無威震力,以發揮其應用的神力驗力。所以,在每一道符中,都要函上符膽.這一符膽實際上是由符竅演變而來的,它的作用與符竅大同小異,道門符法中常用的符膽有八十餘種,它們是由一些秘字所組合而成,如下麵所見:

罡此符膽稱為“四正公符膽’田共有十劃,表示甲,乙,丙,丁。戊,已,庚,辛,壬,癸等十個天千。符膽要畫在符在最下方,畫時需要同時默念符膽咒:“開天門,殺鬼路,開地府,辟人路,殺鬼卒,破鬼肚。邊畫邊念,最好符膽畫先,咒語也剛念完.再則,畫完符膽,一般均需把毛筆倒頓頭一下.但若對象為孕子或患有眼疾者,則萬萬不可倒頓(跺)筆頭,切記之.這是運用最廣泛的符膽。