元稹（779—831），字微之，河南（今河南洛陽）人。幼年家貧，苦讀詩書，9歲能文。元和元年進士。有《元氏長慶集》傳世。
對才識兼茂明於體用策
問：皇帝若曰：朕觀古之王者，受命君人，兢兢業業，承天順地，靡不思賢能以濟其理，求讜直以聞其過。故禹拜昌言而嘉猷罔伏，漢征極諫而文學稍進。匡時濟俗，罔不率繇。厥後相循，有名無實。而又設以科條，增求茂異。舍斥己之至論，進無用之虛文，指切著明，罕稱於代。茲朕所以歎息鬱悼，思索其真；是用發懇惻之誠，谘體用之要，庶乎言之可行，行之不倦，上獲其益，下輸其情，君臣之間，歡然淚與。子大夫得不勉思朕言而茂明之？我國家光宅四海，年將二百，十聖弘化，萬邦懷仁；三王之禮靡不講，六代之樂罔不舉；浸澤於下，升中於天，周漢以還，莫斯為盛。自禍階漏壞，兵宿中原，生人困竭，耗其大半；農戰非古，衣食罕儲。念茲疲氓，未遂富庶。督耕值之業，而人無戀本之心；峻榷酤之科，而下有重斂之困。舉何方而可以複其盛？用何道而可以濟其艱？既往之失，何者直懲？將來之虞，何者當戒？昔主父懲患於晁錯而用推恩，夷吾致霸於齊桓而行寓令。精求古人之意，啟迪來哲之懷。眷茲洽聞，固所詳究。又，執契之道，垂衣不言。委之於下，則人用其私；專之於上，則下無其效。漢元優遊於儒學，盛業竟衰；光武責課於公卿，峻政非美。二途取舍，未獲所從。予心浩然，益所疑惑。子大夫孰究其旨，屬之於篇；興自朕躬，無悼後害！
對：臣方病近古之策不行，而陛下幸及之，是天下人人之福也，微臣其敢忍意而不言乎？且臣聞之，古者以言賦納，豈虛美哉？蓋用之也。是以益讚禹而班師，說複王而作命，斯皆用言之大略也。洎漢文帝羞不若堯舜，始以策求士，乃天下郡國有賢良之貢入焉，塞詔者晁錯而已。至武帝，然後董仲舒出，然而卒不能選用條對，施之天下。夫用其策不棄其人，以其利於時也；得其人而棄其策，又何為乎？若此，則徒設試言之科，而不得用言之實矣。降及魏晉，朝成而暮敗之不暇，又惡足言其策哉！我唐列聖君臨，策天下之士者多矣。異時莫不光揚其名聲，寵綏其爵祿；然而曾不聞天下之人曰：“某日天子降某問，得某士，行某策，濟某功。”抑不知直言之詔屢下，而直言之士不出耶！亦不知直言之士屢出，而直言之策不用耶。
今陛下肇臨海內，務切黎元，求斥己之至言，責著明之確論，實命說代言之盛意也，微臣何足以承之。然臣所以上愚《對》，皆以指病陳術而為典要，不以舉凡體論而飾文詞。事苟便人，雖繁必獻；言苟詣理，雖鄙必書。固不足以副陛下懇惻之誠，庶可盡微臣體用之目耳。伏願陛下以臣此策委之有司；苟或可觀，施之天下。使天下之人曰：“惜哉漢文，雖以策求士，迨我明天子，然後能以策濟人。”則臣始終之願畢矣。如或言不適用，策不便時，則臣有瞽聖欺天之罪，將置於典刑，陛下固不得而宥之矣，亦臣之所甘心焉。
臣伏讀聖策，乃見陛下悼禮樂之釿微，恤黎人之重困，責複盛濟艱之術，酌推恩寓令之宜。斯皆當今之急病也，微臣敢不別白而書之。昔我高祖武皇帝撥去亂政，我太宗文皇帝鞬橐幹戈，被之以仁風，潤之以膏露。戢天下之役而天下之人安，省天下之刑而天下之人壽，通天下之誌而天下之氣和，總天下之賢而天下之眾理。理，故敬讓之節著；和，故歡愛之化行。是以革三王之所因，兼六代之盡美。稱至德者，舉文皇以代堯舜，豈異事哉！有誠信以將之也。明皇帝即位，實號中興。方其任姚、宋而右賢能也，雖禹湯文武之俗不能舉焉。四十年間，刑罰不試，人用滋植，四海大和。於是奉升中告禪之儀，則封泰山而秩嵩華；念歲巡時邁之典，則去鹹鎬而朝洛陽。禮既畢行，物亦隨耗。天寶之後，徭戍作興，氣盛而微，理固然也。曩時之乳哺而有之者，一朝為兵殲之。兵興以來，至今為梗。兵興則戶減，戶減則地荒，地荒則賦重，賦重則人貧，人貧則逋役逃征之罪多，而權宜之法用矣。