站在河邊的妻子見狀大急，可又苦於無法搭救，哀痛地呼喊著：“勸你別渡河，可你不聽，這讓我怎麼辦啊！”她傷心地拿出了箜篌，淒愴地奏了一曲哀樂，爾後就投河自盡了。
這首曲子被子高聽到，回到家中，告訴了妻子麗玉。麗玉聽後也為之悲傷，操起箜篌把它記錄下來，據說聞者沒有不為之落淚的。
兩千年來，那流傳下來的簡單詞句仍能打動我們，這正是蘊涵其中的深深親情所賦予的力量。
雙照淚痕幹
今夜鄜州月，閨中隻獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕幹。
唐·杜甫《月夜》
杜甫因職卑家貧，先後將妻小從長安移居到潼關以北的奉先和白水。安史之亂爆發後，潼關失守，唐玄宗奔蜀，杜甫又將家屬遷至鄜州的羌村。不久，肅宗李亨即位，宣詔天下平叛。杜甫毅然投奔效力。但途中不幸被叛軍擄住，押送至淪陷後的長安。這篇仁愛悲愴、憂患深沉的《月夜》就是那時寫下的。
一天夜裏，身陷敵手的詩人孑然望月，傾吐對妻子的痛苦思念，寄托對兒女的揪心愛憐。詩人想象到，今夜此刻，遠在鄜州的妻子也會獨立庭院，呆望圓月的。她擔心丈夫的生死處境，掛念丈夫的起居冷暖，而可憐的未諳世事的小兒女啊，又怎能理解母親惦念遠在長安親人的焦慮心情呢！詩人似乎看見妻子那被夜霧浸濕的滿頭青絲，那被寒月凍涼的潔白手臂；似乎聽到妻子望月時的悲痛哭泣。想到此，詩人自己也不免心酸落淚了。妻子軟弱、單薄，可肩上卻有太重太重的負荷，既要獨自操勞生活，撫育兒女，又要牽念虎口中的丈夫，她能支持得了嗎？詩人心如刀絞，禁不住長歎道：何時才能平定叛亂，夫妻並倚薄帷；何時才能擦幹淚痕，雙雙團聚啊！
造物主賦予人類最寶貴的財富是愛。隻有愛親人的人，才會愛祖國。親人與祖國之間，就像始發站與終點站之間一樣，是一脈相承的。
君問歸期未有期
君問歸期未有期，
巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，
卻話巴山夜雨時。
唐·李商隱《夜雨寄北》
這是唐代詩人李商隱遊宦巴蜀（今四川）時，在一個秋天的夜裏寫給他妻子的：
你問我回家的日期，可怎麼說呢，我自己也說不清呀！我的羈旅之愁和不得歸之苦，就好似眼前那密布著濃雲的巴山夜空，無邊無際，就宛如此刻那綿綿密密漲滿秋池的巴山夜雨，瀟瀟不歇。若能回來與你團聚該多好啊！那時我們就會雙雙對對偎依在西窗下徹夜長談，共剪殘燭，我將深情地對你說：我在巴山看雨的那天晚上是多麼想念你啊！
詩人夜深不寐，獨剪殘燭，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中，細讀妻子詢問歸期的信。然而歸期無準，其心情之鬱悶、孤寂是不難想見的。但詩人卻沒有陷在痛苦之中，而是勇敢地跨越過憂愁，去展望所期盼的未來。
對未來的憧憬，可以穿透重重的迷霧；對前景的樂觀，可以衝散眼前的痛苦。憧憬與樂觀是迎接生活挑戰應有的心態。
慈母手中線
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
唐·孟郊《遊子吟》
中唐詩人孟郊出身寒士，才華橫溢，名接李杜。無奈命運多舛（chuǎn），直到五十歲才做上溧陽縣尉的小官。他豔羨名利嗎？不，他曾尖銳地抨擊當時“有財有勢即相識，無財無勢同路人”的惡俗。他潔身自好，本著“萬俗皆走圓，一身猶學方”的七尺傲骨，去追求人類最美好的感情。他去溧陽供職後，對留居湖州武康的母親魂牽夢縈。他在《歸信吟》一詩中深情地寫道：“淚墨灑為書，將寄萬裏親。書去魂亦去，兀然空一身。”這種真摯的愛母之情，閃耀著他人格的光輝。詩人從平凡的生活裏，時時刻刻感受到母愛的甜蜜。他要離家了，母親在臨行前還忙著精心地趕製衣服。在昏黃的油燈下，不停地縫著。一針又一針，那密密麻麻的針腳，連綴著對兒子千裏遠遊的種種牽掛，凝聚著對骨肉背井離鄉的無限惦念。
母愛是偉大的。孩子在黑夜驚恐時，哭號的第一聲是“媽媽”；病人在疾病折磨下，不斷呻吟著的還是“媽媽”；就是去赴湯蹈火的仁人誌士，首先想起的也還是“夢裏依稀慈母淚”。母愛就像上帝一樣主宰著一切時間和空間。她比甘露還滋潤，比陽光還溫暖，比宇宙還博大。“誰言寸草心，報得三春暉”，這是詩人蘸著淚水寫成的慨歎，也是他對人倫道義所表現出的虔誠。
誰沒有母親？誰又沒有吮吸過母親的乳汁？但是，當你得意地觀賞著宴會大廳的輝煌燈火時，當你悠閑地領略著公園長廊的濃密綠蔭時，當你沉浸於中秋佳節的融融歡樂時，你可記得那日日思、夜夜盼，含辛茹苦、清貧度日的母親？
善良的人們，謹守住各自的道義和良知吧，千萬別把母愛釘在苦難的十字架上！
來家不麵母
來家不麵母，
咫尺猶千裏。
磯頭灑清淚，
滴滴沉江底。
明·史可法《燕子磯口占》
史可法，明代祥符（今河南開封）人，崇禎時進士。順治元年（1644），他以兵部尚書、大學士的身份率兵四千，孤守揚州。堅持十日，清軍五次勸降，均遭他嚴詞拒絕。揚州城破，史可法殉難。在他的感召下，全軍將士無一人投降，表現了極為壯烈的民族氣節。