王昌齡曾因不拘小節受到當時某些人的批評指責，甚至是無中生有的誹謗。為此，幾年前他就被貶官嶺南，然後又被任為江寧丞，終是屈居在下級官吏的行列中。對此，王昌齡淡然處之。此刻，他感到惆悵的，是辛漸走後自己又少了一個知己。辛漸知道，王昌齡在洛陽有不少親友，他們一定也聽到了外界不利於王昌齡的非議。他便關心地問：“昌齡兄，我去洛陽，你有什麼話要我帶給那邊的親友嗎？”
王昌齡昂起頭，目光炯炯地說：“有！因為要給你餞行，我做了一首詩。”於是，他對著浩浩江水，朗聲吟了題為《芙蓉樓送辛漸》的詩：
“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”
辛漸被感人的佳句打動了，連連讚道：“好詩！好詩！‘一片冰心在玉壺’，這表明你始終堅持自己清白自守的節操，多麼高尚，令我欽佩！這句詩，足可告慰你在洛陽的親友了。我也很高興，因為你的大作對我無疑是一件難得的珍寶哩！”兩位朋友再次珍重道別，辛漸登上了江邊的船，揚帆而去。岸邊的王昌齡，遙望遠處矗立的楚山，覺得自己也像楚山那樣孤零零的。
“一片冰心在玉壺”，追求自身的高潔，用淡泊的心懷看待世事，這是高超的做人和處世的哲學。自己內心純潔，就不怕別人的惡意詆毀和誹謗；抱著淡泊的胸懷，視名利如浮雲一般，入不得耳目，擾不了心誌。隻有這樣，人生才踏實、充實。
“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”人生看不破“名利”二字，就會受其終身的羈絆。名利就像是一副枷鎖，束縛了人的本真，抑製了對於理想的追求。現代人生活在節奏越來越快的年代，成就感的誘惑始終存在。有太多的誘惑，太多的欲望，也有太多的痛苦，因此我們的身心疲憊不堪。一個人要以清醒的心誌和從容的步履走過歲月，在他的精神中就不能缺少氣魄，一種視功名利祿如浮雲的氣魄。
不拘於物，是古往今來許多人一生的所求。視功名利祿如浮雲，不必為過去的得失而後悔，不必為現在的失意而煩惱，也不必為未來的不幸而憂愁。拋開名利的束縛和羈絆，做一個本色的自我，不為外物所拘，不以進退或喜或悲，待人接物豁然達觀，不為俗世所滋擾。
煩惱和羈絆都是由於自己的不能舍棄或是看得太重而引起的。人生於世，無論君子聖賢雅士也好，還是小人俗人凡人也好，誰也不可能無所謂地舍棄。俗人愛財，難道君子就不需要了嗎？聖賢如果沒了一日三餐，他也要去賺錢的。但不要執著，要懂得放下。拿得起放得下，這才是俗世的淡泊。
德國哲學家康德就非常厭惡“沽名釣譽”，他曾經幽默地說：“偉人隻有在遠處才發光，即使是王子或國王，也會在自己的仆人麵前大失顏麵。”也許，正是因為有了這樣一份淡泊的心境，世界才又多了幾絲溫暖，幾分快樂；也許正是少了幾分對名利的追逐，世界才又多了幾分自在，幾般快慰。
淡泊胸懷，獨善自身，人生便不受困擾，心神才會一片安泰！
集中精力，才能幹出大事業
人的一生中渴望得到的東西、想要做到的事情太多太多，並且每個人都被七情六欲所牽製著，如何走向成功，關鍵還在於你的目標是否專一。事實上，成功的人身上最重要的特質莫過於專注而又有目標，因為很多事情的成敗往往發生在一閃念間，而機會也往往就會在那一閃念間流失。所以，隻有那些真正明白“集中精力”之真諦的人才會成功。
有位哲人曾說：“人一生隻能做好一件事。”確實如此，我們隻有一雙手，每隻手隻有五個手指頭，有時候我們兩隻手不能都伸出去，一隻手的五個手指頭不能什麼都抓住。所以，我們應該去抓該抓的，抓值得抓的東西，這就是要切實做到“有所為有所不為”。什麼都想要得到，結果會是什麼都得不到。總之，要想獲得某種超常的發揮，就必須放棄一些東西。世界上既沒有常勝將軍，也沒有一成不變的事物，隻有學會“有所為，有所不為”，知難易，懂進退，才會擁有成功，才會使人生更美好。
從前，有一位年輕人，他工作非常刻苦，但卻收效甚微，為此，他非常苦惱。
一天，他去拜訪昆蟲學家法布爾，悶悶不樂地說道：“我一直都不知疲倦地把自己全部的精力花在事業上，但收獲卻總是很少。”
法布爾讚許地說道：“看來你是一個獻身科學的青年。”
年輕人說：“是啊，我既熱愛文學，又熱愛科學。同時，我對音樂和美術也有很大的興趣，為此，我把時間全部都用上了。”
法布爾聽後，微笑著從口袋裏拿出了一塊凸透鏡，讓年輕人注意觀察，年輕人發現：當凸透鏡光集中在一張紙上一個點的時候，這張紙很快就被點燃了。接著，法布爾對迷惘的年輕人說：“試著把你的精力集中到一個點上，就像這塊凸透鏡一樣。”
年輕人恍然大悟，從中受到了很大的啟發。
每個人的精力都是有限的，有所不為才能有所為，隻有把有限的精力集中到一點上，才能幹出一番大事業。
縱觀曆史，不難發現，那些成大事者都貴在目標與行為的選擇。如果事無巨細，事必躬親，必定會使自己陷入忙碌之中，成為碌碌無為的人。從某種意義上來說，有所為才能有所不為，班超投筆從戎，魯迅棄醫從文……這些都是“改換門庭”而後大放異彩的楷模。由此可知，如果能夠審時度勢、揚長避短，既是一種理性的行為，也不失為一種豁達之舉。