須彌山石窟，坐落在固原縣西北須彌山東麓，距縣城55公裏。須彌，是梵文音譯，意為寶山。這裏山勢陡峭，層巒疊嶂，怪石嶙峋，煙雲繚繞，海拔在1700米左右。
須彌山石窟約開鑿於北魏孝文帝太和年間，距今已有1500年。北朝至唐、宋，曆代都在這裏進行過大規模的鑿窟造像活動。先前稱景雲寺，明英宗時改稱圓光寺。共開鑿有石窟130多處，其中70多窟雕鑿了造像。這些大大小小的石窟，依山附勢，錯落分布於8座崖麵上，斷斷續續，遷回曲折，綿延近兩公裏遠。由於自然侵蝕，長期失修，又時遇劫難，現存有造像的石窟僅有20多個了。它們主要是北魏、北周和唐代開鑿的，並集中在石窟區南部和中部的大佛樓、圓光寺、相國寺、桃花洞五區。
北魏石窟，大都在子孫宮區的崖麵上，尚存造像的有3窟。窟室為方形，中央有一、三至七層不等的塔柱，四麵按層開龕造像，多是一佛二菩薩：佛像較大，居中端坐，菩薩矮小，侍立兩旁。造法古樸、清秀，具有濃厚的印度“支提”式石窟的特點。
北周石窟，數量之多，規模之大，造像之情美，在須彌山石窟中占有突出地位。與北魏石窟相比，其最大的變化是中央塔柱小龕已不見，代之以大龕及發髻低平、麵相方圓、兩肩寬厚、腹部鼓出的大型造像，給人以厚重敦實之感。有的中央塔柱頂部還雕有一對相向手舞足蹈的伎樂飛天，披巾迎風飄動，柱座每麵有4個樂人，或吹橫笛，或彈琵琶，或擊羯鼓，或奏箜篌……顯示了北朝音樂藝術的盛況。
唐代，是須彌山石窟藝術的繁榮時期。唐代窟室主要分布在大佛樓、相國寺、桃花洞三區。其形製多為平麵方形，沿三麵窟壁設“凹”字形佛壇造像，不另在壁麵開龕。造像中著力刻劃的是菩薩形象：腳踏蓮座，身繞長巾，曲眉秀目，祖胸露臂裙裾飄逸，婀娜多姿。由此，我們似能窺見唐代文化的開放形態。
應該說，最為引人注目的，還是須彌山入口處高達20．6米的彌勒大坐佛。它高踞於一個馬蹄形窟內，身披袈裟，頭梳螺髻，臉如滿月，雙耳垂肩，神情端莊，十分壯觀，是全國最大的石窟造像之一。
除此以外，須彌山還保存有自唐以來的曆代漢文題記十一則，藏文題記一則，石碑三座。這些文字資料，對於研究石窟的曆史演變及佛教流行情況，具有重要的價值。
1982年。須彌山已被國務院公布為第二批全國重點文物保護單位。近年來，國家先後撥出專款，對其重點窟洞進行加固維修。可以預見，不久的將來，它將成為大西北的又一個旅遊熱點。
徑源老龍潭
老龍潭，又名徑河坊。它深藏於六盤山東麓的崇山峻嶺之中，距徑源縣城約30公裏處。《西遊記》裏描寫唐朝宰相魏征斬徑河老龍的地方，就是這裏。《柳毅傳書》中，也曾說到此地。可見，它曆史悠久，早已聞名於世了。
到老龍潭去，必先經過香爐河。河岸邊有座突兀的小山，叫廟台子，那裏原有一座龍神祠，據說清朝同治年間毀於兵戎，現已蕩然無存了。不過，有關龍神的故事，倒是還在流傳。
所謂龍潭，其實是由四座湧泉組成的係列潭。據化平（即徑源）縣誌記載：“中潭圓形，闊約兩丈，深不可測，名曰‘玉皇湫。上下二潭，一圓一方，闊深次之，舊傳為’老龍潭，一名‘徑河墒’。”這裏為徑河上遊的發源地段，山高峽深，古樹參天，石峰林立，危崖欲墜，幽幽穀底，流水潺潺，蜿蜒曲折，噴珠濺玉，仿佛銀龍遊曳。四座天然石潭，或如葫蘆相銜垂吊，或似寶鏡熠熠閃光，給這個風景如畫的天然公園，增添了迷人的姿色。每逢春暖花開之時，奇香撲鼻，秀色可餐，蝶飛蜂舞，遊客不絕。古人曾有詩讚美道：“無數飛泉大小珠，老龍潭底貯冰壺。汪洋千裏無塵滓，不至高陵不受汙。”可謂形象生動，意境深遠。
昔日魏征夢斬徑河老龍的事畢竟隻是曆史傳說。如今，真正降龍伏虎的徑源人民，用自己勤勞的雙手，已在這裏建造了一座規模可觀的水庫，使千百年來南北相峙的兩山，終於緊緊地挽起了臂膀，連接為一條大壩。它正在以其巨大的能量，顯示著新的希望和光明。當我們俯身在壩麵的欄杆上，遙望湖光山色，傾聽飛瀑擊石，頓覺心曠神怡，感慨萬千，不禁又想起了那首頗有爭議的民歌來：
天上沒有玉皇，
地上沒有龍王；
我就是玉皇，
我就是龍王。
寫於1989年