一千三百多年前，唐朝文成公主離開繁華的都城長安（今陝西西安西北），西行約三千公裏，曆經千難萬險，來到雪域高原，與吐蕃王鬆讚幹布和親，開創了唐蕃交好的新時代。鬆讚幹布和文成公主的故事至今還在漢藏民間廣為流傳。
唐太宗貞觀八年（公元634年），鬆讚幹布即位為吐蕃（藏族的祖先）讚普（國王），稱雄雪域高原，完成了對一些小國的兼並，建立了統一的吐蕃王朝，並積極謀求與唐朝建立密切關係。從公元634年開始，他兩次派能言善辯、聰明機智的大相祿東讚出使長安，向唐皇求親。公元641年，唐太宗終於同意了鬆讚幹布和親的請求，答應把文成公主嫁給他。於是文成公主在唐蕃專使及侍從的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。
鬆讚幹布多年的夙願得以實現，十分高興，親自率軍遠行至柏海（今青海瑪多縣境）迎候。在離黃河源頭不太遠的紮陵湖和鄂陵湖畔，鬆讚幹布建起“柏海行館”，一對異族夫婦便在這美麗的地方，度過了他們的洞房花燭夜。
鬆讚幹布和文成公主至玉樹（在今青海省）時，看到這裏景色優美，氣候宜人，而且長途跋涉需要休息，兩人便在一條山穀裏住了一個月。文成公主閑暇時，拿出父皇送給她的穀物種子和菜籽與工匠一起向玉樹人傳授種植的方法和磨麵、釀酒等技術。玉樹人非常感激文成公主，當公主要離開，繼續向拉薩出發時，他們都依依不舍。當地的藏民還保留了她的帳房遺址，把她的相貌刻在石頭上，年年膜拜。
文成公主安抵拉薩時，人們載歌載舞，歡騰雀躍，歡迎她的到來。當時，唐朝佛教盛行，而藏地無佛。文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經書和佛像入蕃，決意建寺弘佛。她命人建成了大昭寺。現在大昭寺大殿正中供奉著的一尊釋迦牟尼塑像，就是文成公主當年從長安請來的。大殿兩側的配殿內，有鬆讚幹布、文成公主的塑像，十分精美生動。
後來，文成公主又修建了小昭寺。從此，佛教開始慢慢在西藏流傳。文成公主還對拉薩四周的山分別以妙蓮、寶傘、右施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚等八寶命名，這些山名一直沿用到現在。
文成公主一方麵弘傳佛教，為藏民祈福消災，同時，還拿出五穀種子及菜籽，教人們種植。玉米、土豆、蠶豆、油菜能夠適應高原氣候，生長良好；而小麥卻不斷變種，最後長成藏族人喜歡的青稞。文成公主還帶來了車、馬、騾、駱駝以及相關生物技術和醫學著作，促進了吐蕃的社會進步。
鬆讚幹布非常喜歡賢淑多才的文成公主，專門為公主修築的布達拉宮，共有一千間宮室，富麗壯觀。但後來毀於雷電、戰火。經過17世紀的兩次擴建，形成現在的規模。布達拉宮主樓十三層，高一百一十七米，占地麵積三十六萬餘平方米，氣勢磅礴。布達拉宮中保存有大量內容豐富的壁畫，其中就有唐太宗會見吐蕃婚使噶爾祿東讚的畫麵，文成公主進藏一路遇到的艱難險阻，以及抵達拉薩時受到熱烈歡迎的場麵等。這些壁畫構圖精巧，人物栩栩如生，色彩鮮豔。布達拉宮的吐蕃遺址後麵還有鬆讚幹布當年修身靜坐之室，四壁陳列著鬆讚幹布、文成公主、祿東讚等的彩色塑像。
鬆讚幹布迎娶文成公主後，中原與吐蕃之間關係極為友好，此後兩百多年間，很少有戰事，使臣和商人頻繁往來。鬆讚幹布十分傾慕中原文化，他脫掉氈裘，改穿絹綺，並派吐蕃貴族子弟到長安國學讀書。唐朝也不斷派出各類工匠到吐蕃，傳授各種技術。
鬆讚幹布雄才大略，統一西藏，促進了吐蕃政治、經濟、文化的發展，加強了藏族與漢族的親密關係，為中國這個統一的多民族國家的曆史發展做出了傑出貢獻。文成公主知書達理，不避艱險，遠嫁吐蕃，為促進唐蕃間經濟文化的交流，增進漢藏兩族人民親密、友好、合作的關係，做出了曆史性的貢獻。
（李肇翔）