戰國時期，楚梁兩國交界，兩國在邊境上各設界亭，亭卒們在各自的空餘土地裏種了瓜菜。梁國的亭卒勤勞，鋤草澆水，瓜秧長勢喜人；而楚國的亭卒懶惰，不務農事，瓜秧瘦弱，與梁亭瓜田的長勢有天壤之別。楚國的亭卒心生忌妒，於是，乘著夜色，偷跑過境把梁亭的瓜秧全給扯斷了。
第二天，梁亭的人發現自己的瓜秧全被人扯斷了，氣憤難平，報告給邊縣的縣令宋就，請示將楚亭的瓜秧扭斷。宋就說：“這樣做當然很解氣，可是，我們明明不願他們扯斷我們的瓜秧，那麼為什麼還反過去扯斷別人的瓜秧呢?別人不對，我們再跟著學，那就太狹隘了。從今天起，每天晚上悄悄去給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長得好。”梁亭的人照辦了。
漸漸地，楚亭的人發現自己的瓜秧長勢一天好過一天，每天早上給瓜秧澆水時發現瓜田都被人澆過了，經過暗查原來是梁亭的人在黑夜裏悄悄為他們澆的。楚國的邊縣縣令聽到亭卒們的報告後，感到十分慚愧和敬佩，於是把這件事報告給了楚王。
楚王聽說這件事後，感於梁國人修睦邊鄰的誠心，特備重禮送給梁王，以示自責，也以此表示酬謝，最後兩國成了友好的鄰邦。
`人性往往是自私的，自己不願意的，總想推給別人，身在職場更多的時候是需要克服這個弱點而不是滋生這種想法。企業由許多人組成的一個整體，同事之間需要尊重和理解。你可能有權非公平地對待其他人，但你這種非公平的態度，將會使你最終“自食其果”，因為別人也可能用同樣的方式對待你。
“己所不欲，勿施於人”無論在生活中還是在工作中，都可以也應該以“恕”字規範自己，要求自己，這樣與人為善，人也會與“我”為善。
君子：和而不同
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
——《論語·子路》
【釋義】君子講調和而不盲從附和，小人盲從附和而不講調和孔子倡導“和為貴”，主張“和而不同”，強調心心相印和不同事物之間的和諧統一。他說：“君子和而不同，小人同而不和。”在他看來，大千世界裏保持個性的矛盾統一才算得上是真正的“和”，而簡單的盲從附和、絕對的同一則不利於事物的發展，也就不為君子之“和”。
具體來說，高明的人總是追求和諧，為此而包容差異，在豐富多彩中成就和諧；不高明的人，總是強求一致，因容不得差異往往造成矛盾衝突。“小人同而不和”，即隨聲附和，朋比為奸，貌合神離，同床異夢。在分辨“和”與“同”的問題上，晏嬰的見解最為獨到而且深刻。
一次，齊侯出獵歸來，指著前來接駕的臣子梁丘據對晏嬰說：“這個梁丘據與我相處得最和諧。”晏嬰不以為然，反駁說：“他與你隻不過相同而已，哪裏談得上和諧？”齊侯很納悶：“和與同還有區別嗎？”晏嬰說：“和，如羹焉。”意思是說像廚師煮肉湯一樣，把各種原料和作料加在一起，施以薪火，過則泄之，不及則濟之，才能烹調出淳美大羹之味。晏嬰又把和比做音樂，五聲六律，剛柔清濁，疾之徐之，抑之揚之，才能奏出和諧動聽的樂曲。同則相反，“以水濟水，誰能食之？若琴瑟專一，誰能聽之？”
晏嬰用形象的比喻說明，有學問、有道德、通達事理的人，在不同見解中能互相尊重、吸收、融合，和睦相處但不盲目苟同、隨波逐流，這才是真正的“和”；而那些沒有學問、缺乏道德的人，總是與世浮沉、盲目趨同，甚至同流合汙，雖共同謀事卻各懷異心。這樣的“和”實際上是毫無意義的。
落實到具體行動上，“同而不和”的人，見到旁人的成功就隨大流地盲目模仿別人，從而引起惡性競爭，導致不和諧。和而不同的人總是與別人相協調，但並不盲目地模仿或附和別人,而是用不同的方式來營造和諧統一；
美國開發西部時期，曾一度形成了淘金熱，各地的人們紛紛奔赴西部淘金。而一個叫史密斯的人，也想借此發財，但他不是像別人那樣直接去淘金，而是去向淘金的人賣水。結果，許多淘金者空手而歸，史密斯卻大賺了一筆，從此成了富翁。
史密斯順應了淘金的潮流，這是“和”，但他沒有盲目模仿別人，這是“不同”，“和而不同”，讓他收獲頗豐。
因此，作為企業的一名員工，能夠真正做到“和而不同”才是真正的君子境界，才能在更加融洽相處的同時也保持自己獨特的風格。
成功的境界，取決於人生修養的高度
誠信是一筆巨大的無形財富
子曰：“人而無信，不知其可也！”