從那以後，那英開始逐漸脫離了蘇芮的影響，形成自己的風格。她開始成熟，開始走向一個新的高度，從而使自己的音樂事業上升到了一個新的階段。
在1992年的“奧林匹克風”演唱會上，那英與蘇芮同台獻藝，但兩人的聲音和風格已完全不一樣了。那英終於找到了最能顯現自我個性的聲音，表現出不凡的實力和良好的發展潛力。
一個人想要成功，就必須展示自己最優秀的一麵，有自己的品牌。不能盲目模仿他人，才能打造出真正屬於自己的品牌，展現真我的風采，隻有這樣，才能在眾人中脫穎而出。
以出世之精神，做入世之事業
以出世心境，做入世事業
且夫乘物以遊心，托不得已以養中，至矣。何作為報也！莫若為致命，此其難者？
——《莊子·人間世》
【釋義】至於順應自然而使心誌自在遨遊，一切都寄托於無可奈何以養蓄神智，這就是最好的辦法。有什麼必要作意回報！不如原原本本地傳達國君所給的使命，這樣做有什麼困難呢！
“以出世之精神，做入世之事業”，是朱光潛先生對莊子這段話的最佳詮釋。
生活與工作中，人們總是牽掛得太多，太在意得失，所以情緒起伏。被負麵情緒牽著鼻子走的人，不可能活出灑脫的境界。愛默生曾解釋過什麼是成功：“笑口常開；贏得智者的尊重和孩子的熱愛；獲得評論家真誠的讚賞，並容忍朋友的出賣；欣賞美的事物，發掘別人的優點；留給世界一些美好，無論是一位健康的孩子、一個小園地或一個獲得改善的社會現狀都可以；知道至少一人因你的存在而過得更快樂自在，這就是成功。”以出世的心做入世的事，不讓世俗功利蒙蔽你的心靈，淡然麵對得失，坦然接受成敗，才能超脫物我，找到生命的真諦。
身做入世事，心在塵緣外。唐朝李泌便為世人演繹了一段出世心境入世行的處世佳話，他睿智的處世態度充分顯現了一位政治家的高超智慧。該仕則仕，該隱則隱，無為之為，無可無不可。
李泌一生中多次因各種原因離開朝廷這個權力中心。玄宗天寶年間，當時隱居南嶽嵩山的李泌上書玄宗，議論時政，頗受重視，遭到楊國忠的嫉恨，毀謗李泌以《感遇詩》諷喻朝政，李泌被送往蘄春郡安置，他索性“潛遁名山，以習隱自適”。肅宗靈武即位後，李泌就一直在肅宗身邊，為平叛出謀劃策，雖未身擔要職，卻“權逾宰相”，招來了權臣崔圓、李輔國的猜忌。收複京師後，為了避免隨時都可能發生的災禍，也由於叛亂消弭、大局已定，李泌便功成身退，進衡山修道。代宗剛一即位，又將李泌召至京師，任命他為翰林學士，使其破戒入俗，李泌順其自然，當時的權相元載將其視作朝中潛在的威脅，尋找名目再次將李泌逐出。後來，元載被誅，李泌又被召回，卻再一次受到重臣常袞的排斥，再次離京。建中年間，涇原兵變，身處危難的德宗又把李泌招至身邊。
李泌屢蹶屢起、屹立不倒的原因，在於其恰當的處世方法和豁達的心態，其行入世，其心出世，所以社稷有難時，義不容辭，視為理所當然；國難平定後，全身而退，沒有絲毫留戀。李泌達到了順應外物、無我無己的境界，正如儒家所說“用之則行，舍之則藏”，“行”則建功立業，“藏”則修身養性，出世入世都充實而平靜。李泌所處的時代，戰亂頻仍，朝廷內外傾軋混亂，若要明哲保身，必須避免卷入爭權奪利的鬥爭之中。心係社稷，遠離權力，無視名利，謙退處世，順其自然，乃李泌的處世要訣。
李泌有一闕《長歌行》：“天覆吾，地載吾，天地生吾有意無。不然絕粒升天衢，不然鳴珂遊帝都。焉能不貴複不去，空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫，千生氣誌是良圖。請君看取百年事，業就扁舟泛五湖。”這既是他本人一生的寫照，也是他對於後人的忠告。
有人說，入世就是置身於紅塵中，麵對柴米油鹽、七情六欲、功名利祿，不回避現實的矛盾，人的內心是豐富的；出世是一種思想的解脫，它避開了塵世的一切煩惱，跳出五行之外，好像這個世界與己無關，這時人的內心是寧靜的。