肯·萊文當然不相信這種說法。他用手語向這兒的人問原因，結果每個人的回答都一樣：從這兒無論向哪個方向走，最後都還是轉回出發的地方。為了證實這種說法，他做了一次試驗，從比塞爾村向北走，結果三天半就走了出來。
比塞爾人為什麼走不出來呢？肯·萊文非常納悶，最後他隻得雇一個比塞爾人，讓他帶路，看看到底是為什麼？他們帶了半個月的水，牽了兩匹駱駝，肯·萊文收起指南針等現代設備，隻拄一根木棍跟在後麵。
十天過去了，他們走了大約1300公裏的路程，第十一天的早晨，他們果然又回到了比塞爾。
這一次肯·萊文終於明白了，比塞爾人之所以走不出大漠，是因為他們根本就不認識北鬥星。在一望無際的沙漠裏，一個人如果憑著感覺往前走，一定會走出許多大小不一的圓圈，最後的足跡十有八九是一根卷尺的形狀。比塞爾村處在浩瀚的沙漠中間，方圓上千公裏沒有任何參照物，不認識北鬥星又沒有指南針，想走出沙漠，確實是不可能的。
肯·萊文在離開比塞爾時，帶了一位叫阿古特爾的青年，就是上次和他合作的人。他告訴這位男子，隻要你白天休息，夜晚朝著北麵那顆星走，就能走出沙漠。阿古特爾照著去做，三天之後果然來到了大漠的邊緣。阿古特爾因此成為比塞爾的開拓者，他的銅像被豎在小城的中央，銅像的底座上刻著一行字：新生活是從選定方向開始的。
這個故事對你是否有一些啟發呢？根據成功者的經驗，一個人無論處於何種年齡，他真正的人生之旅，是從設定為之奮鬥的方向那一天開始的，以前的日子，隻不過是在繞圈子而已。
一個人如果沒有奮鬥的方向，就隻能在人生的旅途上徘徊，永遠到不了目的地。正如空氣對於生命一樣，方向對於成功也有絕對的必要性。
人生旅途，岔路很多，一不小心就會走冤枉路。許多人拚命埋頭苦幹，卻不知目標所在，到頭來竟然發現走錯了路，但為時已晚。因此，有些人很忙碌，卻不見得有意義。
在人生的競技場上，無論一個多麼優秀、素質多麼好的人，如果沒有確立一個鮮明的人生目標，也很難取得事業上的成功。許多人並不乏信心、能力、智力，隻是沒有確立目標或沒有選準目標，所以沒有收獲成功。這道理很簡單，正如一位百發百中的神射擊手，如果他漫無目標地亂射，也無法在比賽中獲勝。
成功就在一刹那
昭文之鼓琴也，師曠之枝策也，惠子之據梧也。三子之知幾乎，皆其盛者也，故載之末年。
——《莊子·齊物論》
【釋義】昭文、師曠、惠子三位曆史上成就卓著的音樂大師，音樂的造詣爐火純青，已達“知幾”的至高境界。這三位大師都是在其精神、身體、技能、藝術造詣達到最高境界的時候，牢牢把握住了成功，得以學有所成，萬古流芳。
但是想想看，如果這三位上古的音樂家在年邁體弱、精神衰老之時才操琴習技，那麼縱然有理想，也無法實現了。
一頭驢在兩垛青草之間徘徊，欲吃一垛青草時，卻發現另一垛青草更嫩更富有營養，於是驢子來回奔波，沒吃上一根青草，最後餓死了。驢子餓死，並不是因為它沒有草吃，那些草足夠它吃飽的，可是它確確實實餓死了，因為它把全部的精力都花在考慮到底該吃哪一垛草上了，而根本沒有去吃。也正是由於它沒有當機立斷做出正確的取舍，才於最後被餓死。
很多人認為，人類比驢子聰明多了，絕對不會犯驢子一樣的錯誤。其實像驢子一樣猶豫不決的人還是有的，而且還是大有人在，隻要我們真正留心觀察身邊的人和事是不難發現的。有些人在該出手時不出手，結果隻能使那些可寶貴的時間和機會，悄然而去不複返了。
機會是紛紜世事之中的許多複雜因子，在運行之間偶然湊成的一個有利於成功的空隙。這個空隙稍縱即逝，所以，要把握時機確實需要眼明手快地去“捕捉”，而不能坐在那裏等待或因循拖延。徘徊觀望是成功的大敵。許多人因為對已經來到麵前的機會沒有信心，而在猶豫之間，把它輕輕放過了。