⑨以盡吾齒：這樣度我的歲月。齒，年歲。
⑩苛政猛於虎：繁苛的政令比猛虎還要可怕。語出《禮記·檀弓下》。
⑾人風：民風。為避唐太宗李世民諱，改“民”為“人”。
【鑒賞】
本文為作者謫居永州時作，題為《捕蛇者說》，即說捕蛇者的事，寓政治見解於敘事之中，在“說”體文中獨樹一幟。文章通過對三代以捕蛇為業的蔣氏一家及其鄉鄰的悲慘遭遇的描述，揭示了沉重的賦稅、徭役帶給農民的巨大災難。全文以“毒”字作謀篇發論的根本，以蛇毒與賦斂之毒對勘、互說、映照，揭示出“賦斂之毒有甚於蛇毒”的主題，並證以孔子“苛政猛子虎”的名論，把曆史與現實聯係了起來，抨擊中唐統治者橫征暴斂、荼毒人民的苛政，說明革除弊政、減輕賦役的必要，表達了作者對民情的深切關心，寄寓柳宗元要求政治改革的思想。
這篇“說”頗類寓言，與韓愈《雜說》說龍、說馬相似，借物寄懷。在寫法上，巧妙運用對比和反襯，層層蓄勢，步步深入，抑揚起伏，低回唱歎，酷賦之殘絕，令人心碎，文章由此生動顯赫，具有極強的藝術感染力量。
妙評
感慨譏諷體。
——宋·呂祖謙《古文關鍵》卷一
抑揚起伏，婉轉斡旋，含無限悲傷淒婉之態。
——明·林次崖批《山曉閣選唐大家柳柳州全集》卷一
夫子“苛政猛於虎”五字，已足令人酸心，柳州此篇，曲為對勘，細用雕搜，悲咽淒愴，不忍再讀。
——清·汪基《古文喈鳳新編》
“永州”三段是言蛇之毒，“予悲”三段是言賦斂之毒甚於蛇。言蛇之毒處說得十分慘，則言賦斂之毒甚是蛇處更慘不可言。大妙在將蛇之毒及賦斂之毒甚是蛇，俱從捕蛇者口中說出。末隻引“孔子謂”作證，用“孰知”句點眼。在作者口中，絕無多語。立言之巧，亦即結構之精。末說到俟“觀人風者得焉”，足見此說關係不小。
——清·餘誠《古文釋義》卷八
種樹郭橐駝傳（柳宗元）
郭橐駝，不知始何名①。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當。”因舍其名，亦自謂“橐駝”雲。
其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪家富人為觀遊及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，蚤實以蕃②。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾③。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密④。既然已，勿動勿慮，去不複顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣⑤。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。苟有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而複顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。故不我若也⑥。吾又何能為哉！”
問者曰：“以子之道移之官理可乎⑦？”駝曰：“我知種樹而已，官理非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍⑧。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，蚤繅而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚⑨。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪⑩？故病且怠。若是，則與吾業者其亦有類乎？”
問者嘻曰：“不亦善夫！吾問養樹，得養人術⑾。”傳其事以為官戒也。
【注釋】
①橐駝（tuó tuó）：即駱駝。種樹人郭某因為駝背，故稱為“郭橐駝”。
②蚤實：蚤，同“早”。實，果實。蕃：結果實多。
③壽且孳：長壽而生長繁茂。
④本：樹根。培：培土。故：舊，指原來培植樹留的土。築：指砸土。密：指砸得結實。
⑤蒔（shì）：種植。
⑥不我若：不如我。
⑦官理：官治，為官治民。避高宗李治諱，改“治”為“理”。
⑧長（zhǎng）人者：做官的人。長，治理。人，民。避太宗李世民諱，改“民”為“人”。下麵“吾小人”“養人”，同此。煩其令：煩瑣地發布命令。卒：終於。
⑨勖（xù）：勉勵。繅（sāo）而緒：煮繭抽取蠶絲。而，同“爾”。縷：線。字：扶養。遂：成長。
⑩飧饔（sūn yōng）：晚飯和早飯。勞吏：慰勞差役。
⑾養人術：指治民的辦法。養民。
【鑒賞】
本文是一篇寓言體的傳記性散文，為一個種樹者立傳。作者借種樹喻居官治民，以“順木之天，以致其性”的種樹之道“移之官理”，說明治理國家，必須順應百姓要求，去煩除擾，人民方能“蕃吾生而安吾性”，對擾民政治進行抨擊，與《捕蛇者說》異曲同工。作者是在積極參加王叔文集團政治革新時寫這篇文章的，尤顯出對中唐時期政亂令煩、民不聊生的不滿。以“傳”立“說”，層次井然，對比生動，語言富於哲理，耐人尋味。
文中把種樹與治國攝撮成文，構思奇妙，借粗明精，借淺明深，轉常為奇，體物精，取喻當，涉筆成趣。在具體寫法上匠心獨運，一篇之中，前半敘事，後半議論；前半為賓，後半為主；前半隱喻，筆筆暗伏，後半實說，處處照應。敘議契合，事理昭著。段落與段落之正反相生，順逆回應，錯落有致。一段之中，又跌宕起伏，用筆極盡變幻。
妙評
政在養民，即唐虞不廢戒董，以其能致民之性也。後世具文煩擾，而民始病。郭橐駝種樹之道，若移之官理，便是居敬行簡一副學問。即充而至於，禹之無事，不越此理。然前段以種植之善不善分提，後段單論官理之不善，但雲以他植者為戒，不說以橐駝為法，蓋知古治，必不易複省一事，斯民間省一擾，即漢詔以不煩為循吏之意，非謂居官可以不事事也。細玩方知其妙。
——清·林雲銘《古文析義》卷五
養樹養人分兩段，而養人一段亦向橐駝口中得之。何也？善若從旁推論，必將養人之術貼定養樹，洗發殆盡，議論雖暢，而亦少含蓄矣。此隻就橐駝居鄉所見，冷冷數語，語未畢而意已透，使讀者尚有餘味。此等處皆文章妙訣也。
此本為有愛民之心而煩擾者言之，然世之官吏往往本無愛民之心而故為煩擾，以粉飾故事。此種又須分別。故後段“若甚憐焉”，放作活句以該之。誰識良工心苦！
——清·呂留良《古文精選·柳文》
梓人傳（柳宗元）
裴封叔之第，在光德裏①。有梓人款其門，願傭隙宇而處焉②。所職尋引規矩繩墨，家不居礱斫之器③。問其能，曰：“吾善度材。視棟宇之製，高深圓方短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇④。故食於官府，吾受祿三倍；作於私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床闕足而不能理，曰：“將求他工。”餘甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者⑤。
其後，京兆尹將飾官署，餘往過焉。委群材，會眾工⑥。或執斧斤，或執刀鋸，皆環立向之。梓人左持引，右執杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖曰“斧！”彼執斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！”彼執鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮於堵，盈尺而曲盡其製，計其毫厘而構大廈，無進退焉⑦。既成，書於上棟曰“某年某月某日某建”，則其姓字也，凡執用之工不在列。餘圜視大駭，然後知其術之工大矣⑧。
繼而歎曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟⑨？吾聞勞心者役人，勞力者役於人。彼其勞心者歟？能者用而智者謀，彼其智者歟？是足為佐天子、相天下法矣⑩！物莫近乎此也。彼為天下者，本於人。其執役者，為徒隸，為鄉師、裏胥⑾；其上為下士，又其上為中士、為上士；又其上為大夫、為卿、為公。離而為六職，判而為百役⑿。外薄四海，有方伯、連率⒀。郡有守，邑有宰，皆有佐政。其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹，以就役焉，猶眾工之各有執技以食力也。彼佐天子、相天下者，舉而加焉，指而使焉。條其綱紀而盈縮焉，齊其法製而整頓焉，猶梓人之有規矩繩墨以定製也⒁。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉，猶梓人畫宮於堵而績於成也⒂。能者進而由之，使無所德⒃；不能者退而休之，亦莫敢慍。不衒能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英下才討論其大經，猶梓人之善運眾工而不伐藝也（17）。夫然後相道得而萬國理矣。相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：“吾相之功也。”後之人循跡而慕曰：“彼相之才也。”士或談殷周之理者，曰：伊、傅、周、召，其百執事之勤勞而不得紀焉，猶梓人自名其功而執用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。
其不知體要者反此。以恪勤為公，以簿書為尊，衒能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職百役之事，聽聽於府庭，而遺其大者遠者焉（18）。所謂不通是道者也，猶梓人而不知繩墨之曲直、規矩之方圓、尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績，用而無所成也，不亦謬歟？
或曰：“彼主為室者，儻或發其私智，牽製梓人之慮，奪其世守而道謀是用，雖不能成功，豈其罪邪（19）？亦在任之而已。”餘曰不然。夫繩墨誠陳，規矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮（20）。彼將樂去固而就圮也，則卷其術，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能舍也；喪其製量，屈而不能守也，棟橈屋壞，則曰：“非我罪也（21）。”可乎哉？可乎哉？
餘謂梓人之道類於相，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲麵勢者，今謂之“都料匠”雲（22）。餘所遇者，楊氏，潛其名。
【注釋】
①裴封叔：裴墐，字封叔，河東聞喜（今山西聞喜）人。柳宗元的二姊夫。
②梓人：木工。款：通“叩”，敲擊。傭：雇。這裏指租賃。隙宇：空屋。處：居住。
③尋：八尺。引：十丈。尋引指量長度的工具。居：積存。礱（lóng）：磨。
④就：指造成。
⑤嗜貨：愛財。
⑥委：積聚。
⑦宮：指房屋的平麵圖。堵：牆。曲盡：全麵周詳。進退：指增減。
⑧圜視：環視。
⑨將：或許。體要：總體要領。
⑩相（xiàng）天下：當宰相治理天下百姓。
⑾執役：服役、供職。徒隸：因犯罪而服勞役的人。泛指奴隸及下級差役。鄉師：一鄉之長。裏胥：一裏之長。唐代以一百戶為裏，以五裏為一鄉。
⑿離：相並列。六職：說即六官、六卿。《周禮》以天官塚宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空等六官。隋唐以後以吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚分為六卿。一說六職為王公、士大夫、百工、商旅、農夫、婦功。判：分。
⒀薄（fò）：迫近、靠近。方伯：一方諸侯的領袖。連率：即連帥，十國諸侯的領袖。
⒁舉而加焉：選拔出來而加以任命。盈縮：指調整增減。
⒂都：古代行政區劃名。這裏泛指大城市。野：郊野。邇：近。
⒃由：用。
（17）炫：炫耀。矜：誇耀。不親小勞：不親自去做細小具體的事務。不侵眾官：不越俎代庖代替百官行使職權。伐：自我誇耀。
（18）恪（kè）：謹慎。簿書：官署中的文書簿冊。這裏指處理公文案牘。聽聽（yǐn）：嘻笑。
（19）儻（tǎng）或：如果、倘若。儻，同“倘”。私智：個人的見解主張。
（20）圮（pǐ）：倒塌。
（21）橈：彎曲而不平直。
（22）審曲麵勢：指審察木材的曲直、大小、長短等勢態。都料匠：負責房屋建築的設計和指揮任務的總工匠。
【鑒賞】
與《種樹郭橐駝傳》一樣，本篇也是一篇托物寓意的文章，而不是單純的人物傳記。作者通過建築師（梓人）楊潛的故事說明做宰相的道理：要善於全麵規劃，指揮若定；而不要包辦代替，事事躬親。
文章前半部分描寫梓人事跡，後半部分議論分析宰相之道，一一對比，兩兩映照。在敘述梓人事跡時，又先抑後揚，逐層展開，因而頗具曲折深細之致。
愚溪詩序（柳宗元）
灌水之陽，有溪焉，東流入於瀟水。或曰：冉氏嚐居也，故姓是溪為冉溪①。或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。餘以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三裏，得其尤絕者，家焉②。古有愚公穀，今餘家是溪，而名莫能定，土之居者猶齗齗然，不可以不更也，故更之為愚溪③。
愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也④。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂，其南為愚亭，池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以餘故，鹹以愚辱焉。
夫水，智者樂也⑤。今是溪獨見辱於愚，何哉？蓋其流甚下，不可以灌溉；又峻急，多坻石，大舟不可入也⑥；幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興雲雨。無以利世，而適類於餘，然則雖辱而愚之，可也⑦。
寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏子“終日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今餘遭有道而違於理，悖於事，故凡為愚者，莫我若也⑧。夫然，則天下莫能爭是溪，餘得專而名焉。
溪雖莫利於世，而善鑒萬類，清瑩透澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也⑨。餘雖不合於俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之⑩。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也⑾。於是作《八愚詩》，記於溪石上。
【注釋】
①是溪：這條溪。是，指示代詞。
②家焉：在此安家。家，作動詞用。下文“家是溪”同此解。
③齗齗（yín yín）然：爭辯的樣子。
④凡：共。上出：向上噴湧而出。
⑤樂（yào）：喜歡、愛好。
⑥坻（chí）石：凸出水麵的石頭。
⑦適類：正好相像。
⑧有道：指政治清明安定的時代。悖：違背。
⑨鑒：照。鏘鳴金石：像敲鍾（金）擊磬（石）一樣發出清脆悅耳的聲音。
⑩漱滌：洗滌。牢籠：包羅、概括。
⑾鴻蒙：指宇宙形成以前的混沌狀態，也指元氣。希夷：指空虛寂靜，人們無法感知的一種境界。
【鑒賞】
本文是作者為自己的《八愚詩》寫的序。柳宗元被貶永州後，在城郊冉溪東南定居下來，並作《八愚詩》歌詠周圍景物。這篇序說明了他稱丘、泉、溝、池、堂、溪、亭、島等八物為“愚”的原因，表達了作者對當地奇山異水的熱愛之情，更重要的是借此抒發了自己被貶後憤懣幽怨的心情。
文章用一“愚”字統貫全篇，時而寫景，時而抒情，時而議論，富於變化，但都緊緊圍繞著“愚”字展開，顯示了作者卓越的藝術技巧。
永州韋使君新堂記（柳宗元）
將為穹穀、嵁岩、淵池於郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，陵絕險阻，疲極人力，乃可以有為也①。然而求天作地生之狀，鹹無得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今於是乎在。
永州實惟九疑之麓②。其始度土者，環山為城③。有石焉，翳於奧草；有泉焉，伏於土塗④。蛇虺之所蟠，狸鼠之所遊，茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭植，號為穢墟⑤。
韋公之來，既逾月，理甚無事。望其地，且異之。始命芟其蕪，行其塗，積之丘如，蠲之瀏如⑥。既焚既釃，奇勢迭出，清濁辨質，美惡異位⑦。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾紆餘。怪石森然，周於四隅，或列或跪，或立或仆，竅穴逶邃，堆阜突怒⑧。乃作棟宇，以為觀遊。凡其物類，無不合形輔勢，效伎於堂廡之下⑨。外之連山高原，林麓之崖，間廁隱顯；邇延野綠，遠混天碧，鹹會於譙門之內⑩。
已乃延客入觀，繼以宴娛，或讚且賀曰：“見公之作，知公之誌。公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化？公之擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁？公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉？公之居高以望遠，豈不欲家撫而戶曉？夫然，則是堂也，豈獨草木、土石、水泉之適歟？山、原、林麓之觀歟？將使繼公之理者，視其細知其大也。”
宗元請誌諸石，措諸壁，編以為二千石楷法⑾。
【注釋】
①穹穀：深穀。嵁（kān）岩：高峻的山岩。輦（niǎn）：載運。
②九疑：九疑山，又名蒼梧山，在湖南寧遠縣南。
③度（duó）：計量、測算。
④翳（yì）：遮蔽。奧：深。塗：泥。