⑤虺（huǐ）：毒蛇、毒蟲。蟠：盤踞。葩（pā）：花。卉：草的總稱。
⑥芟（shān）：鏟除雜草。丘如：像山的樣子。蠲（juān）：同“涓”，清潔。瀏如：水流清澈的樣子。
⑦釃（shī）：分流、疏導。
⑧逶邃：曲折幽深。
⑨效伎：獻技。伎，同“技”，技能，這裏指特色。廡：廳堂周圍的走廊。
⑩間廁：參差錯雜。譙門：城樓。
⑾措：安置。二千石：漢代郡守的年俸為糧食二千石。後即以二千石作為郡太守的代稱。楷法：表率。
【鑒賞】
本文作於元和七年（公元812年），又名《永州新堂記》。其突出特點是在讚美新刺史和新堂時發表自己的政治見解，希望新刺史能夠做到因俗成化，除殘佑仁，廢貪立廉，撫諭百姓。
文章開頭即對名勝難得以及休息民力發一通議論，為全文定下了一個基調。中間部分對比了新堂修建前後的變化，最後一段發表自己的政治見解，使描寫山水景物的記敘性文字在立意上得以升華，頗具匠心。
鈷□潭西小丘記（柳宗元）
得西山後八日，尋山口西北道二百步，又得鈷□潭①。西二十五步，當湍而浚者為魚梁②。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數③。其嶔然相累而下者，若牛馬之飲於溪；其衝然角列而上者，若熊羆之登於山④。
丘之小不能一畝，可以籠而有之⑤。問其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售⑥。”問其價，曰：“止四百”。餘憐而售之。李深源、元克己時同遊，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，雲之浮，溪之流，鳥獸之遨遊，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下⑦。枕席而臥，則清泠之狀與目謀，□□之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀⑧。不匝旬而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉⑨。
噫！以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄠、杜，則貴遊之士爭買者，日增千金而愈不可得⑩。今棄是州也，農夫漁父過而陋之，價四百，連歲不能售⑾。而我與深源、克己獨喜得之，是其果有遭乎⑿？書於石，所以賀茲丘之遭也。
【注釋】
①鈷□（gǔ mǔ）潭：在湖南永州。尋：沿，順。道：經過。
②湍：急流。浚：深水。魚梁：用土石築堤，中留孔道，置竹笱於中，用以捕魚，稱為魚梁。梁，水堰。
③突怒：形容山石突出如怒的樣子。偃蹇：形容山石高仰似傲的樣子。
④嶔（qīn）然：山石聳立的樣子。累：堆疊。衝然：向前突出的樣子。角列：如獸角並列向上。熊羆（pí）：熊類獸。
⑤不能：不滿，不足。
⑥貨而不售：出賣而沒有賣出。
⑦舉：皆，都。熙熙然：和悅的樣子。回巧獻技：運巧獻技。效：呈獻。
⑧謀：相接觸。□（yīng yīng）：水流回蕩聲。悠然而虛者：意謂悠遠空闊的境界。淵然而靜者：意謂淵深恬靜的境界。
⑨匝旬：滿十天。匝，周。旬，十日為一旬。
⑩致：移，放。灃（fēng）、鎬（hào）、鄠（hù）、杜：都是唐代京城長安附近有名的地區。
⑾陋之：看不起它。
⑿遭：遭遇，遇合。
【鑒賞】
柳宗元自永貞元年被貶為永州司馬，一住八年。他放浪山水，排遣鬱悶，寫了不少山水遊記，最著名的就是後人稱道有加的“永州八記”，八記各自成篇，又連綴成一個整體，上篇篇首與下篇篇末呼喚照應，構成一幅山水長卷。
本文便是八記中的第三篇，與前兩篇西山、鈷□相接續而開頭。文字雖平平敘來，卻工於剪裁。寫小丘位置、買丘、開荒刈穢、遊賞，末一段感慨，布置有序，詳略得當。作者擅長於以動寫靜，所狀之物不僅肖其貌，還能傳其神。寫丘中奇石，用人的神情意態、牛馬熊羆的姿勢動作來形容，把無生命的奇石寫得有血有肉，生意盎然，呼之欲出；寫玩賞也是充滿生機，有無限佳趣，使作者得以極耳、目、神、心之樂。
這篇文章又是作者借寫小丘而自抒胸臆。作者以小丘“唐氏之棄地”自況，暗寓被放逐遠州、不能施展其才的抑鬱心情；以小丘價廉而“連歲不能售”，隱含自己不被人知、久貶不遷的憤懣不平；末尾賀小丘終被發現，反襯作者的自傷不遇，遂成自吊。全文筆致幽冷，淒神寒骨，寄慨遙深，是古文中的名篇。
妙評
公之好奇，如貪夫之籠百貨，而其文亦變幻百出。
——明·茅坤《唐宋八大家文鈔》卷三
寓意至遠，令人殊難為懷。
——清·儲欣《唐宋八大家類選》卷十
於眼前境幻出奇趣，於奇趣中生出靜機。使茲丘不遇柳州，特頑土耳。今此文常在，則此丘不朽，曰可賀則誠可賀也。
——清·過珙《古文評注》卷七
林氏《析義》評雲：“子厚此作……賀丘正所以自吊也。”會得此意，便見篇中淋漓感慨，具無限深情，不徒以雕繪景色為工。至於埋伏照應，針縷細密，作家原自不苟。此特妙在布置自然，深化無跡。
——清·汪基《古文喈鳳新編》
小石城山記（柳宗元）
自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道①。其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠②。其上為睥睨梁□之形，其旁出堡塢，有若門焉③。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已④。環之可上，望甚遠。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅⑤。其疏數偃仰，類智者所施設也⑥。
噫！吾疑造物者之有無久矣⑦。及是，愈以為誠有。又怪其不為之於中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用，神者儻不宜如是⑧。則其果無乎？或曰：“以慰夫賢而辱於此者。”或曰：“其氣之靈，不為偉人，而獨為是物，故楚之南，少人而多石⑨。”是二者，餘未信之。
【注釋】
①石城山：在湖南零陵縣西。
②垠：崖，邊，岸。
③睥睨（pì nì）：即“埤堄”，城上短牆，又稱女牆。梁□（lì）：房屋的大梁。堡塢：土堡，小土城，此指堡塢形的石頭。
④洞然：深邃貌。激越：聲音高亢清遠。
⑤美箭：美竹。箭，小竹。
⑥數（cù）：密。偃：仰臥，引申為倒下、臥倒。
⑦造物者：能創造萬物的存在，指天。
⑧中州：指中原。夷狄：指邊遠。更：經曆。售其伎：貢獻其技藝，使其技藝得到賞識。伎，同“技”。
⑨儻：同“倘”。倘若，或者。
⑩少人而多石：指少出賢人而多出奇石。
【鑒賞】
柳宗元永州八記，無一篇不寄寓著作者身世的感慨。本篇是《永州八記》中的最後一篇，作者借小石城山景色奇秀而在荒誕之地，抒發了自己被貶謫到遠方、不能施展才能的不平之氣，並用存疑的口氣批判了所謂“造物者”。這造物的有無之論，籠蓋八記，情滿山水。
這篇文章在結構上與其他篇大致相同，前半敘述，後半議論。前半敘述小石城的位置、環境、景色，曆曆在目，無限美好，“類智者所施設也”，為後文議論張本。後半議論，比其他篇都來得空靈，從造物有神無神下筆，在有與無上反複推駁，出不盡之意於言外，“賢而辱於此”的作者，其無限感慨亦悠然而長了。
文中寫景實而敘意虛，虛實相生。因作者是借景抒情，其情亦因實景而賦予著落，雖空靈卻有實感。篇雖短小而不乏氣勢，議論奇崛，結尾含蓄，文止而意不盡。
妙評
借石之瑰瑋，以吐胸中之氣。
——明·茅坤《唐宋八大家文鈔》卷四
筆筆眼前小景，筆筆天外奇情。
——清·金聖歎批《山曉閣選唐大家柳柳州全集》卷二
柳州諸記，多描寫景態之奇與遊賞之趣。此篇正略敘數語，便把智者施設一句，生出造物有無兩意疑案。蓋子厚遷謫之後，而楚之南實無一人可以語者，故借題發揮，用寄其賢而辱於此之慨，不可一例論也。
——清·林雲銘《古文析義》卷五
明明寫二道，卻擱置一道不提，隻說一道；而一道又疑其有，疑其無，寫得小石城分明海外三山相似。後借境抒情，更磊落多奇。一結忽作玩世語，將毋不恭。
——清·過珙《古文評注》卷七
借題發論，竟以瘦潔勝。
——清·陳天定《古今小品》卷六
賀進士王參元失火書（柳宗元）
得楊八書，知足下遇火災，家無餘儲①。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也②。道遠言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。
足下勤奉養，樂朝夕，惟恬安無事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫□之具，或以不給，吾是以始而駭也③。
凡人之言皆曰：盈虛倚伏，去來之不可常。或將大有為也，乃始厄困震悸，於是有水火之孽，有群小之慍。勞苦變動，而後能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖聖人不能以是必信，是故中而疑也④。
以足下讀古人書，為文章，善小學，其為多能若是，而進不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無他焉⑤。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨自得之心，蓄之銜忍，而不出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。
仆自貞元十五年見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嚐言。是仆私一身而負公道久矣，非特負足下也。及為禦史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發明足下之鬱塞⑥。然時稱道於行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之⑦。
乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有，而足下之才能乃可以顯白而不汙⑧。其實出矣，是祝融、回祿之相吾子也⑨。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽也。宥有彰之，使夫蓄於心者，鹹得開其喙，發策決科者，授於而不栗，雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎⑩？於茲吾有望於子，是以終乃大喜也。
古者列國有災，同位者皆相吊。許不吊災，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養，其為樂也大矣，又何闕焉⑾？
【注釋】
①楊八：楊敬之，柳宗元的親戚，王參元的好友。餘儲：指火災後燒剩的財物。
②蓋：連詞，相當於“於是”。吊：對遭遇不幸者的慰問。
③焚煬（yàng）赫烈：烈火燃燒。煬，火旺，引申為焚燒。赫，火光。脂膏滫□（xiù suǐ）之具：泛指日常生活用品。脂膏，油脂。滫□，淘洗，這裏用作名詞，泛指飯食。
④誕漫：廣大無邊。
⑤小學：原指文字學，後又擴大為文字學、訓詁學、音韻學的總稱。
⑥鬱塞：指懷才不遇，其才能不為天下所知者。
⑦修己之不亮：指自己修養不到家，還不能取信於人。亮，信實。素譽：指靠道德學問樹立的聲譽。
⑧黔其廬：房子燒得焦黑。黔，黑色。赭（zhě）其垣：牆壁燒得紅赤。赭，赤色。
⑨實：實質，指王參元的才能。祝融、回祿：都是傳說中的火神，這裏作火災的代稱。相：助。
⑩喙：鳥獸的嘴，這裏借指口。發策決科者：吏部主持任官考試的人。發策，出試題。決科，評定等第。
⑾養：這裏有自處和奉養的意思。闕：同“缺”。何闕：“闕何”的倒裝。
【鑒賞】
作者友人進士王參元家遭了火災，按常情應該去信安慰，作者卻反而寫信道賀。文章似乎不合常理，卻非故弄玄虛，而是從一個獨特的角度分析了一番壞事變為好事的道理。信中對王參元期望殷切，勸他從政，快語驚人，細思之而又入情入理，足可令人破涕為笑。
本篇立意新穎獨特，頗似《國語》中“叔向賀貧”的故事，閱讀時不妨加以比較參照。
王禹偁
作者名片
王禹偁（954—1001）
字號：字元之
籍貫：濟州巨野（今山東省巨野縣）人。
作品風格：樸素自然，內容充實，感情充沛，語言曉暢。
個人簡介：宋代詩人、散文家。宋太宗時進士，曆任翰林學士、知製誥等官。遇事敢言，多所規諷，因而屢遭貶謫。晚被貶於黃州，世稱王黃州。他的詩文樸素自然，清新流暢，是北宋初年先起來反對綺靡文風、提倡平易樸素的優秀作家之一。詩宗杜甫、白居易，文宗韓愈、柳宗元，提倡“句之易道，義之易曉”，反對艱深晦澀、雕章琢句，發揮了韓愈古文理論與實踐中“文從字順”的一麵，對北宋中期歐陽修、梅堯臣等人開展的詩文革新運動，起到了先導作用。其古文理論和創作，對宋代散文風格的形成有很大的影響，蘇軾稱他“以雄文直道獨立當世”“耿然如秋霜夏日，不可狎玩”，當非溢美之辭。有《小畜集》《小畜外集》。
待漏院記（王禹偁）
天道不言，而品物亨，歲功成者，何謂也①？四時之吏，五行之佐，宣其氣矣。聖人不言，而百姓親，萬邦寧者，何謂也？三公論道，六卿分職，張其教矣②。是知君逸於上，臣勞於下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏，可數也。是不獨有其德，亦皆務於勤耳。況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎③？
朝廷自國初，因舊製，設宰相待漏院於丹鳳門之右，示勤政也。乃若北闕向曙，東方未明，相君啟行，煌煌火城；相君至止，噦噦鸞聲；金門未辟，玉漏猶滴；撤蓋下車，於焉以息④。待漏之際，相君其有思乎？
其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所來之；兵革未息，何以弭之；田疇多蕪，何以辟之；賢人在野，我將進之；佞人立朝，我將斥之；六氣不和，災眚薦至，願避位以禳之；五刑未措，欺詐日生，請修德以厘之⑤。憂心忡忡，待旦而入。九門既啟，四聰甚邇⑥。相君言焉，時君納焉⑦。皇風於是乎清夷，蒼生以之而富庶⑧。若然，則總百官，食萬錢，非幸也，宜也。
其或私仇未複，思所逐之；舊恩未報，思所榮之；子女玉帛，何以致之；車馬玩器，何以取之；奸人附勢，我將陟之；直士抗言，我將黜之⑨。三時告災，上有憂色，構巧詞以悅之；群吏弄法，君聞怨言，進諂容以媚之⑩。私心慆慆，假寐而坐，九門既開，重瞳屢回⑾。相君言焉，時君惑焉。政柄於是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，則死下獄，投遠方，非不幸也，亦宜也。
是知一國之政，萬人之命，懸於宰相，可不慎歟？複有無毀無譽，旅進旅退，竊位而苟祿，備員而全身者，亦無所取焉⑿。
棘寺小吏王禹偁為文，請誌院壁，用規於執政者⒀。
【注釋】
①天道：指自然的規律。古人認為天道體現了天神的意誌。品物：自然界的萬物。亨：亨通。指生長順利。歲功：一年中農事的收獲。成：盛多。何謂：為什麼。
②三公：指輔助君主治理國事的重臣。六卿：分管朝廷政事的大臣。張：弘揚。教：教化。
③夙興夜寐：起早睡晚。夙，早。以事一人：用以侍奉皇帝。
④向曙：接近曙光。相君：對宰相的尊稱。煌煌：明亮輝煌。火城：朝會時的火炬儀仗。噦（huì）噦：鈴聲。鸞：鈴。因車行鈴聲似鸞鳥鳴聲，故雲。辟：開。撤蓋：撤去車蓋。於焉以息：在這裏休息。
⑤兆民：億萬民眾。即天下之民，極言其多。泰之：使人民得到安寧。弭（mǐ）之：使戰爭停止。辟之：意謂使荒蕪田地得到開墾。災眚（shěng）：災禍。薦至：一再出現。避位：辭去職位。禳（ráng）：祭禱除災。未措：沒有廢止。厘：治理。
⑥既啟：已經打開。四聰：即廣開四方聽聞。邇：近。
⑦時君納焉：指當時皇帝就采納了宰相的意見。
⑧皇風：朝廷的教化。清夷：清順太平。蒼生：人民。富庶：物豐而民多。
⑨陟（zhì）之：進用提拔他。抗言：高聲直言。指正直之士敢於抗爭的言論。
⑩告災：上報災害。構巧詞：編造虛假欺騙之詞。悅之：使皇上喜悅。弄法：玩弄法律，營私舞弊。諂容：奉承、討好的麵容。
⑾慆慆（tāo）：長久。這裏指私心的念頭永不停止。假寐：不解衣冠而睡。重瞳：眼睛有兩個瞳仁。傳說舜目重瞳，這裏代指皇帝的目光。屢回：指皇帝不斷地環視眾臣。
⑿無毀無譽：既無劣政可指責，也無美政可讚譽。旅進旅退：隨著眾人進退。指政治上隨大流，缺乏主見，因之無政績可言。苛祿：貪求利祿。備員：徒有其位，不做實事，僅作充數。無所取焉：意謂像這類宰相也是不可取的。
⒀棘（jí）寺：即大理寺，古代掌管刑獄的機關。因古時斷獄在棘樹之下，故稱。小吏：作者謙稱。誌院壁：記錄在待漏院的廳壁上。規：勸誡。