8環境創造技巧
論辯，要注意環境是否合適。如果沒有合適的論辯環境和氣氛，就要設法創造。這就是“環境創造”法。
1890年，美國著名的幽默作家馬克·吐溫等一行20來人參加道奇夫人的家宴。不一會兒，就發生了大宴會經常發生的情況：人人都在同旁邊的人談話，而且在同一時間講話，慢慢使噪音越提越高，拚命想叫對方聽見。
馬克·吐溫覺得，這像一場騷動，有傷大雅，太不文明了。如果這時間大叫一聲，叫人們安靜下來，其結果肯定是惹人生氣，甚至鬧得不歡而散。怎麼辦呢？
馬克·吐溫心生一計，便對鄰座的一位太太說：“我要把這場騷亂鎮壓下去。我要讓這場吵鬧靜下來，法子隻有一個，可是我懂得其中奧妙。您得把頭歪到我這邊來，仿佛對我講的話聽得非常起勁。我就用低聲說話。這樣，旁邊的人因為聽不到我說的話，就會想聽我的話。我隻要嘰嘰咕咕一陣子，你會看到，談話會一個個停下來，便會一片寂靜，除了我嘰嘰咕咕以外，什麼聲音都沒有。”
接著，他就低聲講了起來：“11年前，我到芝加哥去參加歡迎格蘭特的慶祝活動時，第一個晚上……”
慢慢的，道奇夫人那邊桌上喧嘩的聲音小下來了，然後沿著長桌蔓延下去。馬克·吐溫用更輕的聲音一本正經地講下去：
“在X先生不作聲時，坐在我對麵的一個人對他的鄰座講的故事快講完了。……我聽到他說：……”
到這時候，馬克·吐溫的嘰嘰咕咕已經達到了目的，餐廳裏一片寂靜。馬克·吐溫見時機已到，便開口說明為什麼他要玩這個遊戲，是請他們應把教訓記在心上，從此要講些理，顧念顧念人家，不要一大夥人同聲尖叫。讓人家一個一個地講話，其餘的人好生聽著。
他們同意了馬克·吐溫的意見，晚上其餘時間裏，大家都過得高高興興。
馬克·吐溫機智地創造了一個優雅的環境。
9比喻說理技巧
詩歌離不開“賦、比興”這三種基本手法，已是普遍的文學常識。比喻也是一種最常用的文學手法，而聰明的雄辯家們也同樣離不開說理深透的各種比喻手法，使深奧的道理變是通俗易懂、生動有趣，增加論辯的說服力，以達到以理服人的目的。
比喻是新異性與可接性的統一。關鍵在於選擇的喻體要和本體有十分貼切的內在聯係。二者在沒有用比喻聯係到一起時看起來相距十萬八千裏，而一旦被說者聯在一塊兒，又是那麼貼切，貼切得似乎隻有二者聯係到一起才是最好的比喻，也就是說，似乎具有獨一無二性。
震撼世界的相對論，是科學發展史上劃時代的裏程碑。要用一個比喻將這樣高深的理論說清楚顯然不是一件輕而易舉的事。晚年的愛因斯坦是這樣對向他請教的青年學生們解釋相對論的：當你和一個美麗的姑娘坐上兩小時，你會感到好像坐了一分鍾；但要是和一個很醜的老頭坐在一起，哪怕隻坐上一分鍾，你卻感到好像是坐了兩小時。這就是相對論。毫無疑問，愛因斯坦比喻的新異性和可接性的統一是完美的，莫測高深的相對論在比喻的作用下，變得十分易於接受，這就是比喻化抽象為具體的巨大作用。
在比喻中有一種比較特殊的類型是諷喻，即借用有情節有故事內容的喻體來證明和描敘本體。諷喻的特殊之處在於不滿足於本體和喻體間的某一相似點，而是將喻體作為一個完整的內容來展開，通過展開的情節、故事內容和形象的描敘等來作為聯類取喻的基礎。
有位港澳同胞曾問我駐外的一位工作人員：“台灣與大陸有不同的社會製度，你們為什麼想把兩者統一起來呢？”
我駐外人員先給他講了這樣一個故事：
有一次，佛教始祖釋迦牟尼給弟子們講授禪理，他問道：“你們想讓一杯水永遠不幹掉，有什麼辦法？”一時全殿啞然沒有一個弟子能夠回答出來。
釋迦牟尼淡淡一笑說：“把它放到大海裏不就永遠不會幹掉了嗎？”弟子們茅塞頓開，恍然大悟。
我駐外人員接著說：“你想想，作為一個國家不統一，四分五裂，怎麼能在複雜的世界鬥爭中永遠站立呢？台灣作為一個小島，隻有回歸祖國的懷抱，才有光明的前途。”
諷喻可以說是比喻的進一步的發展，即將喻體擴展開來，用其中的具體的情節、故事、形象的展開來證明、描敘本體，達到複雜、曲折的聯類取喻的自的。
10順水推舟技巧
在論辯中，發現論敵的意圖後，因勢順導，引誘他孤軍深入，一直引向荒謬的極端，然後再集中火力乘機猛攻，這就是“順水推舟”的雄辯技巧。
與迂回論辯中的指桑罵槐不同，這一雄辯技巧具有出其不意，辭鋒逆轉的效果。當言辭由順從敵論的邏輯而突然逆轉的瞬間，對方經曆了從暗自欣喜到大惑不解，終至遭受當頭棒喝、暈頭轉向的心理變化，陷入欲辯不能的尷尬境地。
“順水推舟”的“順”是仍然順著對方的觀點，表麵上好像是支持對方的觀點，當對方暗自欣喜，防不勝防時，辭鋒逆轉，出其不意地朝著與對方觀點相反的方向“推”，打對方個措手不及。
“順水推舟”的雄辯技巧，也存在論辯路線化直為迂、以退為進的問題。不同的是順水推舟突出對對方攻勢的利用，巧借論敵之力為已之力，大有“四兩撥千斤”之意。
11以退為進技巧
迂與直是指戰略路線，是進攻論敵的取勝途徑；進與退是指論辯中的行動，是臨戰姿態的退讓或進擊。
“以退為進”是戰鬥謀略必須研究的課題。論戰中的進與退，也是視敵情條件不同，采取進攻或退守的不同對策。進與退是相互聯係、相互製約，同時也是可以相互轉化的。而許多擅長雄辯術的人，常運用“以退為進”的權謀，取得意想不到的效果。
1945年7月，中、美、英、蘇四國敦促日本無條件投降的波茨坦公告規定，設立遠東國際軍事法庭，在日本首都對戰犯進行審判。我國是接收國之一，梅汝璈作為中國法官參加審判。
開庭前為了法庭上的座次問題發生了爭議。
在審判法庭上居中坐首席的是庭長，而庭長已經由盟軍最高統帥麥克阿瑟指定，由澳大利亞德高望重的韋伯法官擔任。庭長之外還有美、中、英、蘇、加、法、新、荷、印、菲的十國法官。庭長右手的第一把交椅，似乎已屬於美國法官。為了庭長左手的第二把交椅，各國法官爭論甚為激烈。
梅汝璈意識到他是代表4億5千萬中國人民和千百萬死難同胞，來遠東國際法庭清算戰犯罪行的，當時中國雖然稱為“世界四強”之一，可是徒有虛名，麵對這些各執一詞、互不退讓的八國法官，為了國家的尊嚴和榮譽，應該當仁不讓。可是怎樣才能爭得第二把交椅呢？梅汝璈當眾宣稱：
“若論個人之座位，我本不在意，但既然我們代表各自的國家，我還需要請示本國政府。”
一句話將各國法官驚呆了。試想九國法官都要請示本國政府，本國政府的指示來了，意見不一致又將怎麼辦？照這樣到哪一天才能排定席次。梅汝璈趁大家不知所以然的靜場機會，正麵提出自己的觀點：
“另外，我認為法庭座次應按日本投降時各受降國的簽字順序排列才最合理。今天是審判日本戰犯，中國受日本侵害最嚴重，而抗戰時間又最久，付出的犧牲最大。因此，有八年浴血抗戰曆史的中國應排在第二位。”