（2）製造和諧的氣氛
在緊張、尷尬的場合，擬人幽默法能使人擺脫窘境，並能形成良好的交際或談話氣氛。美國大作家馬克·吐溫一次來到某小城，在旅館登記住宿時，恰好有幾隻蚊子嗡嗡叫著在他麵前盤旋，旅館服務人員非常尷尬。馬克·吐溫絲毫沒有不悅的神色，他若無其事地對他們說：“貴地蚊子不知比傳說的聰明多少倍。它竟然會預先來了解查看我的房間號碼，以便夜間光顧我的住處飽餐一頓。”話音剛落大家都笑了，氣氛立刻活躍起來。服務員們更佩服、尊敬這位大作家的風度和人格，大家還主動驅趕捕捉蚊子，這一夜，馬克·吐溫睡得很香甜。
（3）進行辛辣的諷刺
幽默是通過各種修辭手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖訛和不通情理之處。擬人幽默法，托物比人，可以委婉地對社會生活中不正常現象進行有力的諷刺。某人在發言中引用了這樣一則小故事：
甲、乙、丙三人打賭，看誰能在臊臭的狐狸洞裏呆得最久。甲進去不到1分鍾，便捂著鼻子跑出來。乙也強不了多少，他隻比甲多呆了1分鍾。丙進洞老半天了，還不見他出來。突然間，一隻狐狸竄出來大叫道：“這個人的銅臭太厲害，把我給薰出來了！”
這則故事用擬人手法，賦予狐狸以人的行為和語言，反襯銅臭勝過狐臭，辛辣地鞭撻了某些人拜金主義思想和向“錢眼”裏鑽的不良心態。
（4）構成生動的形象
把人以外的事物人格化，這就形成具體生動的人物形象、更易於對方感知，從而增強說服力。毛澤東在《反對黨八股》的演講中說：“這裏叫洋八股廢止，有些同誌卻實際上還在提倡。這裏叫空洞抽象的調頭少唱，有些同誌卻硬要多唱。這裏叫教條主義休息，有些同誌卻叫它起床。”毛澤東把抽象概念“教條主義”人格化，說我們叫它休息，而有的人“叫它起床”，這就突出表達了愛憎分明的情感，給群眾以鮮明、生動的印象。
例（2）
1938年的一天，毛澤東在動員延安抗日軍政大學的同誌去洛川時，一開始先講了一件“小事”。他說，最近幾天，有不少同誌給中央和我寫信，遞條子，說我們是曆盡千辛萬苦才來到延安，來到黨中央身邊，怎麼能一到這兒來就叫離開呢？我說，對呀，中央的許多同誌也很同意這些同誌的想法。但是，就有那麼一個人不同意，整天嘰哩咕嚕的。這個人是誰呢？這個人就是“肚先生”，也就是你們的肚子羅！一席話說得哄堂大笑。大家在輕鬆愉快的笑聲中接受了去洛川的勸說。毛澤東並未正麵講大道理，而是用擬人手法說“肚先生不同意”，這就既形象又委婉地表達了去洛川搞大生產的必要性，使勸說更有感染力和說服力。
幽默在勸說交往中的作用是不可低估的。培根說：“善談者必善幽默。”許多成功的勸說、談話都蘊含著幽默的力量。許多偉人、教育大師都有很強的幽默感。美國一家公司的總裁說：“我專門雇用那些善於製造快樂氣氛、並能自我解嘲的人。這樣的人能把自己推銷給大家，讓人們接受他本人，同時也接受他的觀點、方法或產品。”所以，我們應當充分認識幽默的重要意義，鍛煉自己成為富有幽默感的人。
莎士比亞說：“幽默和風趣是智慧的閃現。”幽默雖引人發笑，但引人發笑不是幽默的目的，幽默的目的在於使人在笑中同時引起聯想和推斷，領悟其中含義。
在運用“擬人幽默法”時，還應該注意比擬貼切、自然，以服從表達內容為原則，切忌牽強附會。因為不當的幽默容易刺傷對方自尊心，或者給聽眾造成“耍貧嘴”、“賣關子”的印象，從而減弱勸說效果。