文革中，有個造反派把花園裏的一盆花拿回家去，但不知道這盆花好不好，就去問趙樹理。
趙樹理說：“我是黑幫，我說是香花，你們說是毒草，我說是毒草，你們會說是香花。”
一次，趙樹理被批鬥後受了傷，去門診治療，醫生驚詫地問道：“你就是作家趙樹理？”
趙樹理淡淡一笑說：“這個時候，誰還敢冒名頂替我呢？”
其實，人們除了愛聽一些奇聞軼事以外，也很願意和朋友們談一些有關日常生活的普通話題。比如，小孩子長大了，要進哪一所學校比較好啦，花木被蟲子咬了應該買哪一種蟲藥啦，這個周末有什麼好電影看啦，等等，這些都是很好的談話題材，也都能使談話雙方感到有興趣。在日常的談話和聽話中無形中積累了知識。
有一個笑話：某君以口齒伶俐而見長，有人向他求教有什麼訣竅，他說：“很簡單，看他是什麼人，就跟他說什麼話。例如同屠夫就談豬肉，對廚師就談菜肴。”那位求教的人又問：“如果屠夫和廚師都在座，你談些什麼？”他說：“我就談紅燒肉”。由上麵的事故中可以看出，要應付社會上形形色色的人，就是要具備多方麵的知識。
自己不可能稱讚自己，但對於別人，你卻不可吝嗇你的稱讚。稱讚是欣賞，是感謝，是對別人表示敬意。稱讚給人的喜悅是無可比擬的。
一副冷漠的麵孔和一張缺乏熱情的嘴是最使人失望的。
怎樣稱讚別人呢？說話的時候最要緊的還是熱誠，一兩句敷衍的話，立刻被人發覺你的虛偽。所以每當你稱讚別人的時候，要從小處發揮，缺乏熱誠的人是不會注意到小節的。
“你的文章寫得好極了”，光這樣說是不夠的，確實有點馬虎敷衍。如果你加上一句：“能夠使年輕人讀了更加奮發”，那麼效果就完全兩樣了。同樣地，僅說：“你的衣服真漂亮”，也是不夠的，為了博得對方更大的歡心，你必須再具體說出這衣服怎麼漂亮。例如具體說這衣服色彩配得好，圖案很好看，或式樣大方美觀等等均無不可。
聰明而熱誠的人對於說一句讚美話，必定是最深的欣賞情緒說出來。“你的琴彈得太動人了，使我想起了我的家鄉那黃昏歸牧時微風吹落葉的情景”。要是你聽到這樣的一句話，你將會如何地感動呢？誠然，這樣的話也許你覺得不容易說，因為這需要想像力，更需要真誠的熱情。但你隻要能夠對別人的事情有充分的誠意去欣賞，則這樣的一句讚美話是任何人都會說出來的。最美麗動聽的讚美辭，應該發自內心的深處，當人們充滿了熱情的時候，即使一個農夫也必定會說出最動人的話。
1982年秋天，在美國洛杉磯召開的中美作家會議上，美國詩人艾倫·金斯伯格請中國作家蔣子龍解個怪謎：“把一隻2500克重的雞放進一個隻能裝500克水的瓶子裏，您用什麼辦法把它拿出來？”
“您怎麼放進去，我就怎麼拿出來。”蔣子龍微笑道，“您顯然是憑嘴一說就把雞放進了瓶子，那麼我就用語言這個工具再把雞拿出來。”
金斯伯格讚賞道：“您是第一個猜中這個怪謎的人。”
每個人都喜歡受到別人的稱讚，無論六歲的小孩或六十歲的老叟都是如此。人們尤其喜歡將自己和別人比較，希望比別人好一點。所以有比較性的讚美話也是人們常常掛在嘴邊的。讚美也要講究方式和技巧。比如說：甲和乙兩人以不同的價錢買了兩件完全一樣的遊泳衣，而乙所買的比甲買的價錢便宜，因此，乙一定覺得很得意。當著他一個人的麵，你提起兩件遊泳衣的事，如果你說：“甲是吃虧了，他花的錢比你花的錢貴得多”，那倒不如說：“你買的比他買的便宜多了”。為什麼呢？因為前者隻不過是表示出甲的愚蠢，而後者則表示對方精明。所以，下一次你稱讚一個人時，你要說“你比某某做得好”，而不要說“某某比你做得差”。
例（1）
張勳生日，大學者辜鴻銘送給他一副對子，說：“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。”
後來，辜鴻銘和胡適說到這件事，說“擎雨蓋”指的是清朝的大帽子，而“傲霜枝”指的是他和張勳都留著的長辮子。
辜鴻銘當北大教授時，有一天，他和兩個美國女士講解“妾”字，說：“妾”字，即立女，男人疲倦時，手靠其女也。”
這兩個美國女士一聽，反駁道：“那女子疲倦時，為什麼不可將手靠男人呢？”
辜鴻銘從容申辯：“你見過1個茶壺配4個茶杯，哪有一個茶杯配4個茶壺呢，其理相同。”