我們要有深遠的見識，要了解現在中醫的危機，要站穩腳跟，任重道遠。當然一開始並不是容易的事，可是我們要想著為後人開路，讓他們越走越好。
我看到一些在用中國文化教導的孩子，六七歲的孩子，心智都非常清朗，讓他們背什麼都背得特別快。有一個孩子七歲，已經把所有的穴位統統都背下來了。還有一個孩子，他的父親眼睛紅澀，因為常常熬夜。老師帶他們到中藥店去，這個孩子還主動說：“我爸爸有這些症狀，請問要開什麼藥？”然後這個孩子就親手抓藥回去給他的爸爸，還幫他的爸爸煎藥。諸位同學，你們有沒有流下感動的眼淚？現在有這樣的孩子啊！他每個禮拜放假，禮拜六、禮拜天不是出去玩耍，而是背《本草綱目》裏麵的東西。所以我們看到這樣的孩子，都覺得後繼有人。所以諸位同學，你們趕快衝吧，後麵已經有人頂著。
諸位同學，曆代留名青史的名醫，有沒有哪一個人是家財萬貫？有沒有哪一個人是當宰相、當大官的？都沒有。所以我們能不能幹？大家應該都有了解，他們成就的原因在哪兒？他們具備了德行、愛心。這個我們有沒有？有，“明明德”，明德本來就有。他們是憑著一份愛心、真誠的心，這個我們也有。我們在推廣傳統文化的過程中，也確確實實感受到我們中國人的心田都有這些智慧的種子在，隻要一澆水馬上就開始發芽、茁壯。
我們現在每天在那裏擔憂畢業後一個月可能賺不了多少錢，那你的福分就很有限了，這種氣宇也得不到真正高深醫術的人的提攜。不要見小利，要放得深遠，眼光要對得起當代，也要對得起後代。
我曾跟我父親提到我的老師釋淨空教授，他沒錢哪，他隻身到了台灣，舉目無親，但就有一顆利益人的心。他這輩人都經過戰亂，人與人發生衝突的時候真是哀鴻遍野。但隻要有仁愛的教化，社會風氣、整個世界就不會這個樣子。再來，對老師恭敬，所以他遇到了三位老師，都是當時台灣學問、道德最好的老師。其中一位就是李炳南老師。就因為這樣的心境，他能夠把聖賢的教誨弘揚到五大洲去。
我的老師做得到，我們也要“視師誌如己誌”。孫思邈也是我們的老師，張仲景也是我們的老師，我們要視他們的誌向為自己的誌向。我也曾跟我父親講，我絕對不會去奢望中國文化在我們這一代開花結果，隻要中國文化不在我麵前斷根，我們就無愧了。這個叫“知足常樂”，不要一下子就想要大放異彩。但是也出乎我們意料之外，兩年多聽過中國文化課程的人，已經有幾萬甚至已經超過十萬人了。
諸位同學，很多朝代的興盛、文化的興盛都不需要二十年、三十年才能實現。“貞觀之治”需要多久時間？上行下效，當皇帝有這個誌向，幾年的時間整個國家就興盛了。相同的，隻要我們的誌向、我們的那一份力量統統聚集起來，整個文化的承傳相信恢複得會很快。
所以我們的責任是要做墊腳石，讓我們的下一代、後來的學人踩著我們的經驗上去。那些接受中國文化熏陶的孩子，他們一定有這顆仁慈之心來承傳中醫，到時候你們有很好的醫術了，我一定會去找你們，我會幫你們找學生。
這個是我們對自己的定位。誌向清楚了，就能夠朝著這個目標好好提升自己的能力，充實自己的德行、智慧。當有這一份誌向的時候，事實上我們就會時時提醒自己要做世間人的模範、榜樣。當我們有這個定位，不隻在事業當中會有成就，在你的家業以至於在這一生的道業、學業，相信都會有好的結果、收獲。
1.您原來是一名普通的學生，現在您是一名非常成功的學者，您在人生抉擇上肯定做得非常優秀。從您的體型和儀表上，我覺得您在擇食上做得非常好；從您的言談舉止，我覺得您在擇言和擇偶上做得也非常到位。但是我所關心的是，您在擇業上一定還有一些深層次的東西，我想請您再給我們談一談，謝謝。
答：擇業時，立誌很重要。“誌與仁義合者稱為大誌，誌與情義合者稱為高誌，誌與理合稱為壯誌，誌與欲合稱為卑誌，誌與恨合稱為危誌。”
人生的誌向不落實在工作當中，那是空誌。所以我們定位在大誌的時候，就要與仁義合。所有人生的行業都是要幫助他人。幫助有輕重緩急，現在人民最需要什麼，我們可以據此去找尋我們人生的行業。假如這顆仁心沒有提起來，我們就隻會想著賺的錢很多，工作量又很少，離家裏又是三步、五步就到了。這是誌與欲合，誌向不高遠。
今天我們從事任何一個行業要有情義。孔明輔佐劉備，非常有情義，能做到“鞠躬盡瘁，死而後已”，所以留名青史。
而一般的誌向，最起碼要求“誌與理合”，這個“理”就是了解每一個行業的價值在哪裏。當律師，價值在哪兒？維護社會公義。當醫生，價值在哪兒？救死扶傷。當警察，維護安定。當老師，培育英才。
但現在從事這些行業的人，是不是跟這樣的“理”相應呢？這值得我們深思。從事任何行業，假如無視本有的責任、使命，就會一味地追求金錢。當律師的隻看錢，不看社會公義，他會幹出多少危害社會的事情？一個醫生不是救死扶傷，隻是想著我一個月收入要有十萬、二十萬，那他的病人將有多麼痛苦！所以，現在社會各行各業最需重視的是什麼？德啊！
小的時候很多的老師，沒有任何酬勞，下完課以後留下來陪我們一個小時、兩個小時，甚至晚上還讓我們到他們家吃飯，一毛錢也沒跟我們要。我們離開學校以後，一年都會回去好幾次看我們的老師。這樣的學生，往往他人生的誌向是要當一名老師啊。可是現在，很多老師就為了賺更多的錢。如果醫生無德，律師無德，老師無德，警察無德，各行各業都無德的時候，我們的社會很危險哪！所以不管你往後選擇哪一個行業，你一定要與“理”結合，要有這樣的使命感，這是擇業的標準。
那就我個人而言，是讀到了《禮記·學記》裏麵的一句話，我的心就踏實了，從此以後我的職業不再變了。《禮記·學記》裏說“建國君民，教學為先”，建立國家，領導以身作則，教育最重要。隻有透過我們自己的身教、我們的言教，才能夠讓人轉惡為善、轉迷為悟，這樣才能讓他的人生從凶轉成吉利，從不好轉成好的命運。所以我是讀了這些經典以後，選擇從事教育事業。
2.現在國內學術研討中有兩個字講得特別多，就是“功利”。比如說自私自利也是西方文化的產物，但是卻說西方的學術比國內相對來說要好得多。我們為什麼要到國外去學習東西呢？兩個文化導向，應該怎樣來處理呢？
答：謝謝這位同學。我們特別強調，遇事你要用智慧去判斷，新的東西不見得好。我們冷靜來看，近代這一兩百年，人類物質好像進步了，但精神墮落得很快，而且這個墮落的速度在有人類曆史以來可謂空前。更何況，我們的物質進步了嗎？我們被騙啦。全世界最重要的物質是什麼？你們現在就站在它的上麵啊。全世界最重要的物質是什麼？地球啊。地球經過幾十億年漫長的時間，才成就了這個生存環境，卻因為功利主義的思想，在短短兩百年左右的時間就幾乎要毀於一旦，這叫進步嗎？
自私自利、競爭、鬥爭、戰爭走下去是一條死路。西方人早就知道這是條死路，不敢講啊，怕什麼？怕丟臉。他們默默地派一大堆人到東方來找方法。結果很奇怪，西方已經走投無路了，我們中國人居然去找他們那條通往懸崖的路，還走得很起勁，不知思考啊。
中國在這二三十年來的社會風氣變化很快，我們覺得物質進步了，但是為什麼吃出一身的毛病？功利主義啊。功利主義能讓農夫種的菜自己不吃，給生得起病的人吃。都市的人比較生得起病，因為都市人有錢，農夫生不起，他們看不起病。這種情況你不能隻怪他啊，因為我們沒有判斷能力。我們去買菜的時候都選個兒大，一個蟲洞都沒有的，然後吃下去一點兒味道都沒有，隻是好看。
所以現在人追求的是“金玉其外，敗絮其中”的東西，打腫臉充胖子。有些看似風光的企業家，但是這樣的企業家家庭美滿的有幾個？我們有一個朋友，他曾經到幾個最高級的住宅區當保安，他告訴我們，有些夫妻每天都在比賽，比什麼？比誰最晚回家。兩個人開著豪華的跑車出去，形同陌路，請個保姆來照顧孩子，孩子三歲、五歲能對保姆拳打腳踢，這樣叫成功嗎？所以功利對各行業、對家庭的傷害，當我們醒過來的時候，很可能都彌補不了了。所以還是不要走“不聽老人言，吃虧在眼前”的路，不要用功利之心，用什麼？用仁慈之心才能再創更美好的生活。
在清朝，林則徐先生銷毀毒品時用的是環保的方法，他沒有造成環境汙染，大家可以去查資料。他這個做法源自哪裏？源自中國人對天、地、大自然的敬重。中國人早在幾千年前就發現了石油，但是中國人清楚，地球是個有機體，它是活的，不是死的，你把它挖空了，很多天災人禍就會隨之而來。現在把石油挖空了，然後把一大堆垃圾塞在裏麵，那整個地球的狀態、風水完全都變了，所以天災人禍那麼多。
3.蔡老師，您說仁愛之本是孝，孝的本在哪裏？是別人教還是靠自己的頓悟？
答：孝就是最根本。孝，在一個人的德行中是本有的，“人之初，性本善”，但為什麼人的孝心、德行沒有辦法彰顯出來？其實經典已經把答案告訴了我們，“苟不教，性乃遷”。因為沒有接受教導，又有很多的欲望誘惑把他的利害心、自私心引發起來，就好像是太陽被烏雲遮住了。比方這個人很不孝，你跟他說“你還是有孝心的”，他會不會生氣？他還是很高興。一個很無禮的人，你在倒茶的時候倒給他，他會不會生氣？不會。
對你的德行，他非常歡喜地接受，可是為什麼他自己做不出來？他被烏雲障住了，他被他的習性牽著鼻子走。
我的素質絕對比不上大家的素質，我已經介紹過我高中的學習經曆了。但這七八年來，遇到聖賢的教誨，使我的人生轉變很大。我也希望這樣好的東西能夠去利益別人，我就是用這一份心來做。《弟子規》裏說“聖與賢，可馴致”，孟子也教誨我們“舜何人也？予何人也？有為者亦若是”。在這兩年，我們所接觸的人有數萬人。當所有課程講下來，談到父母的恩德，沒有人不感動，很多大男人當場眼淚就掉下來。有一位四十歲的男人學到第三天，對我們老師講他現在的心境隻能用一句話來表達，“太好了，太好了，真是太好了。”他說：“老師，我人生走了四十年，我終於知道我錯在哪兒，我終於知道為什麼我的太太要跟我離婚，為什麼孩子跟我不能溝通。”
“欲知人者先自知”，我們要對自己有所了解。“人之初，性本善”，不是先相信別人，首先要先相信自己。我們有了這一份自信，才能讓我們本性的德能不斷地顯發、開展出來。
4.我拜讀了《孟子》、《詩經》，其中有說到“不孝有三，無後為大”、“男女授受不親”。像這種對現代社會來說有一些不適宜的地方，我們應該用什麼方法解釋？是應該把這些進行俗解嗎？
答：我們學聖賢的經典要重它的本質而非形式。打一個比方，中國幾千年的智慧猶如一棵五千年的大樹，它的原理原則不會變，但是它每一年都會發新芽，而每一個新芽綻放的生命力跟那一年的氣候、環境有關。比方“不孝有三，無後為大”，真正孝順父母就是要讓父母安心，讓他們不用再替我們操心。而這個“無後”，不是說你生個兒子就是有後了，假如你生個兒子是殺人犯，是十惡不赦的人，那比沒生還要嚴重啊。
“男女授受不親”，這句話有沒有道理？有。《孟子》說“事孰為大？
事親為大”，是人生的根本，要孝順自己的父母。“守孰為大？守身為大”，自己的名節、品德要守住。男人功成名就的時候往往會栽在哪兒？女色。
以前男女之間還有距離，現在的男人不是英雄又與女人沒有距離，後果就是天下大亂哪。現在外遇的多不多？逞一時之欲，貽害的是後代的子子孫孫。
聖人能看得很深遠，沒有智慧的人急功近利，叫刀頭舐蜜。一滴蜂蜜在刀頭上，我們為了得到這一滴甜蜜，馬上伸出舌頭來，然後舌頭就被割掉了。所以男女之間適度保持距離很重要，否則“落花有意，流水無情”，會把人折騰死。當你身旁有一堆蒼蠅、螞蟻過來了，你可不能怪別人，“行有不得，反求諸己”，是因為我們發出的訊息讓人家想入非非。不隻是身體的分寸，連言語都要有分寸，不然男女的狀況會特別複雜。
5.小孩的教育主要由母親來教，我想問這是為什麼？
答：這個問題不用問我，應該問你自己。我們自己想想，在成長的過程當中母親對我們人生的重要性。所以諸位同學，很多問題不見得要別人來給你解答，用你自己這二十來年的人生去觀照、去感受就知道了。
像我，就感覺母親給我的愛非常飽滿。我在人生的過程當中麵對任何挫折，隻要想到回家能見到母親，好像什麼大風大浪都過去了。那種在家裏的親密關係非常穩定。
而且經我觀察發現，跟母親關係很親密、黏得越久的，“父子有親”
保持得越久。我到小學五六年級的時候，還很黏我媽媽。而且說實在的，懷胎十月孩子跟母親完全是一體的。所以孩子跟母親的親密是透過這個懷胎的過程，很自然延續下來的。而且小孩在三歲以前幾乎沒有行為能力，都是母親形影不離地照顧他，而在這個過程當中，母親的一言一行、一舉一動，都在影響著孩子。
6.當老師的該怎樣教導孩子，並引入《弟子規》？若孩子已經有偏差的行為，而家長又無法配合，該怎麼處理？
答：當看到一個行為偏差的小孩，我們是什麼樣的心境在麵對他？是覺得“啊，他沒辦法救了”，還是覺得“人之初，性本善”，他還是能夠引導回來？這個時候不是他的問題了，而是我們有無信心的問題了。你相不相信他能變好？你能相信他，你的言語、你的眼神，就在給他力量。你假如已經不相信了，看著他的時候透露的就是“我看你也就這樣而已了”。
而更根本的還不是對他的信心，而是我們相不相信自己“人之初，性本善”，相不相信自己可以克服壞習慣，相信別人首先要相信自己，那個信才是很真實的。當我們看到問題時，往往都是往心外去求道理，其實所有的道理離不開我們這一顆心哪。所以要對自己有信心，對他人有信心。
再說“家長又無法配合”。你今天假如真要他的孩子好，他會不配合嗎？他不會不配合。所以不是他不能接受，而是他還沒有了解。當他看到你是一個家教好的老師，他會覺得現在的大學生還有這麼有修養的！
然後，你教給他的孩子“或飲食，或坐走，長者先，幼者後”，孩子本來都是自己跳上去先吃飯的，結果今天先盛飯給他爸爸吃，他爸爸愣住了：