“哎，小寶，你今天怎麼讓爸爸先吃了？”“哦，我們陳老師告訴我們‘長者先，幼者後’。”爸爸帶他出去買衣服的時候，他說：“爸爸，我今天不買了，因為《弟子規》當中說‘若衣服，若飲食，不如人，勿生戚’。”他的父母會不感動嗎？諸位同學，我們在人生中的這些境緣當中是動態的，不是固態的。你應該透過自己的努力，讓這個緣分越來越好，而不是被現前的情況給嚇退了。所以我們要相信，沒有教不好的孩子，隻有缺乏愛的孩子，我們要先想著怎麼愛這個孩子。
7.考上離家遠的學校，父母很不希望子女去，但子女又堅持要去。
母親擔心得不得了，幾乎吃不下，也睡不著。是該勸子女要孝順父母，還是勸父母要放下呢？
答：你要勸父母放下，那你自己放下了嗎？先不要要求別人。父母的那一份擔心的源頭是什麼？父母擔心的源頭是我們自己的德行不夠啊，沒有辦法讓他們完全放心。既然是這個原因，當然是好好先把德行提升好，讓父母放心了，那這一輩子到哪兒都沒問題了。
但說實在話，我是非常希望待在家裏奉養父母。能幫媽媽按按摩，能幫媽媽泡泡腳、洗洗腳，那是人生之大樂啊！大家可不要有樂不會享啊。
子路在寒冷的冬天，希望他的父母吃到白米，於是他走百裏之遠，扛著一包米回來，然後歡歡喜喜看著父母吃。後來自己在楚國當了大官了，鍾鳴鼎食，他吃不下飯哪。他說：“我的父母吃不到這個飯哪，這個飯遠遠不如我扛百裏的路給我父母親吃的那個飯，那個飯才香啊！”而我們要跟父母這麼親，很重要的是要常常用心跟父母交流。父母明白我們的心境，就會少操很多心。你不要讓父母猜你，要很真誠地把自己的心境常跟父母交流，把自己的成長告訴父母，讓父母安心。
8.請問蔡老師，您是如何在經典中找到信心的？可否分享您從自卑到自信的過程與經驗？
答：什麼人有福氣呢？相信聖賢人、相信祖宗、相信自己師長的人有福氣。因為我們非常清楚，我們的祖宗聖賢不會騙我們。這些聖賢人不願意讓人起一點點兒的不愉快、不高興，他們怎麼可能會騙我們呢？所以孟子說：“舜何人也？予何人也？有為者亦若是。”隻要我們有決心，我們也能透過努力，像大舜一樣成為聖人。隻要肯斷惡修善，一生就能有聖賢人這樣的成就。我對他們的話沒有懷疑，相信自己有明明德、有本善的心，所以人生就轉過來了。
當自己壞的習慣現前的時候，要提高警覺：這個是假的。隻要我們好好依照經典，依照《弟子規》去對治自己的壞習慣，壞習慣慢慢就改掉了。
我在澳洲淨宗學院學習時，心裏想著一舉一動都要當榜樣，連吃飯也要當榜樣。而我拿筷子不夠莊嚴，什麼樣叫莊嚴呢？“龍含珠，鳳點頭”。
所以我就下了決心這樣來拿筷子。二十多年的習慣，一下子要改，好不好改？真的不好改。我前三天吃到什麼程度呢？真想把筷子一摔，不吃了。
夾菜時筷子掉了好幾次，真的性子都快受不了了。但後來堅持下來，既然已經要走教育小孩的路，就要“行為世範”。
其實說實在的，人為什麼會退縮？因為決心下得不堅定。下得堅定絕不往後退，就勇往直前了。曆史上的“破釜沉舟”的故事，就是這樣的心境。結果一個禮拜以後，我學會了，拿起來自在多了。然後一兩個禮拜以後，我突然想了一個問題：我以前怎麼拿筷子的？已經想不起來我以前是怎麼拿筷子的。所以今天你麵向光明，黑暗就消失了，以前怎麼壞的都想不起來了。你覺悟以後，當下就清淨自在了。而那些壞的習慣，不是真實的東西，也不是你的本善之心應有的東西，要早一點放下來過好日子。
9.請問老師，您是何種因緣接觸經典而欲力行，甚至做推廣弘揚的工作？
答：很幸運的是，一次我在電視上看到我的師長釋淨空老教授講經，當時很感動，老人家能夠把人生的道理講得這麼透徹。人生為什麼會痛苦呢？因為不明理，不知道怎麼做才對。心很善良，但是你沒有智慧，在人生旅途當中你很想幫朋友、幫同學，但他不領情還罵你：“這都是你害的！”說實在的，我們幫他用錯方法，他罵我們也是應該的嘛。所以到最後，都不知道該不該去說話、該不該去幫人，都沒信心了。當聽了經以後對一些事情了解了，就理得心安了。
而當你真正獲得利益了，你的內心有喜悅出來的時候，就會希望別人也一樣快樂自在，那個是很自然的，那個是不需要刻意的。不是今天誰要求你去推廣了，你才去推廣。
人那個本善的心流露的時候，他會明白一個真相，所有的人跟他是一家人，是一體不可分的。左手、右手是一體的，有沒有說右手幫左手抓癢，要先談好抓一次五十塊錢？自然而然你隻要感覺到左手癢了，右手就伸過去了。同樣的，你隻要感覺到同學的痛苦，你很自然地就會去安慰他、去引導他。
我曾經遇到一位朋友，這個朋友生意做得很大，做工程的。有一年的9月28號，給老師頒獎，對很多非常用心的老師給予表揚。他在電視機前看的過程當中抱頭痛哭，一個大男人，已經四十歲左右了。他為什麼哭呢？
他說他這一輩子這麼想學好，怎麼都遇不到這麼好的老師？當時我聽到的時候，覺得很慚愧。我當過小學老師，我的學生以後不知道有多少人都會在這一天抱頭痛哭，他們都遇不到這麼好的老師。所以我們期許自己，所有我們教過的孩子，要讓他們都能深刻感覺到我的老師是愛我的。隻要他們人生過程遇到任何挫折，他們都會想到要來找老師，我們這樣期許自己。
而我這個朋友，他真的是哭得跟一個孩子一樣，渴望一個好的老師來教導他。你看，他這個真心發出來後他就遇到了，他遇到了我的師長釋淨空老教授。他從此以後錢不賺了，放下。錢再多都帶不走，智慧帶得走。
他從那時候開始，每一天最少聽經八個小時。他說，聽一片碟是一個小時，他能專注五分鍾，之後就夢到周公，接著是睡四十五分鍾。但是他很堅持，還是一直聽下去，最後三年、五年過去了，慢慢地能聽半個小時。
現在能夠看個四十分鍾，睡個十幾分鍾。人真的有決心的時候，還是可以克服困難的。
那個時候，房地產剛好在最高位。他遇到好老師了，心想不能錯過這個機會了，要用心學習，於是他就把公司關掉了。他那些親戚朋友統統在這個行業裏麵，說：“你腦子壞掉了，這錢你不賺？”他說：“你們別管我，我下定決心不賺了。”結果就在他認真學習的時候，房地產突然狂跌，他的親朋好友統統虧得一塌糊塗，隻有他毫發無傷。有一次他帶我去喝茶，開著他的BMW（寶馬），他那些親朋好友就說：“哇，這個人神算，居然房地產要狂跌了他都知道。”其實他不會算，他因為有一顆尊重老師的心、好學的心，免去了他人生很大的一個災難。
所以經典的因緣還在自己的心、好學的心，還在自己願意承先啟後、願意利益社會的這個責任感。
10.初學者除了讀《弟子規》及《孝經》等，如要再想學習其他經典，要從哪幾部書籍看起？
答：這個問題在《三字經》當中有解答。《三字經》算是我們傳統文化的一個概論，經、史、子、集都有在《三字經》當中提到。在求學的部分當中說到：“為學者，必有初，小學終，至四書”。小學要學的是灑掃應對進退、處世待人的禮節，就是這一本《弟子規》。《弟子規》讀完了讀《四書》，“孝經通，四書熟”。學完《弟子規》、《三字經》、《孝經》，再來學《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，夠了啦！半部《論語》治天下。諸位同學，現在不是統統把它背完就沒事啦，“學貴力行”，要去做。
不知道大家有沒有讀過這首詩：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”古人在追求自己的道德學問時是終其一生，“活到老，學到老”。“紙上得來終覺淺”，從書籍當中學來的，好像心裏虛虛的。“絕知此事要躬行”，原來學問最重要的，一定要學一句做一句。所以，我們有學一句做一句的精神，能夠落實在《弟子規》、《孝經》當中，我們再學其他的經典就可以觸類旁通。“孝經通，四書熟；如六經，始可讀”，這個時候《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》“六經”就可以讀了。
11.中國教育強調孝道，西方教育強調發展自身理性，乃至科技。
上課方式上，一者強調讀誦，一者強調發表意見。請問兩者之長短該如何取舍？
答：東方好像跟西方不一樣，其實不然。中國有一句話叫“英雄所見略同”，沒有不同。現在為什麼會有不同呢？因為看的都不是英雄看的角度，都是自以為是，“嗯，我厲害！我厲害！”然後就在那裏比高下，因此才會產生這麼多似是而非的觀點。大家應該很熟悉EQ，EQ叫情商。智商跟情商是否一樣？理性跟感性是否一樣？大家不要太早搖頭，要負責任。我再問大家一個問題：有一個父親知道孩子教育的重要，他在禮拜六、禮拜天排除萬難推掉了所有的應酬，他就要在家孝順他的父母、在家教育他的孩子。請問他有EQ還是IQ？他是理性還是感性？開悟了沒有？
有真感情的人才有真理性啊！有真理性的人才有真感情啊！這根本就是一個善心的問題、真心的問題。結果把它EQ、IQ、HQ化，本來還有一點兒明白，拆成十個、八個，腦子都散了。然後遇事就先思考是HQ還是IQ，也都沒有辦法用心去感受了。
諸位同學，現在書不要看太多了。要看智慧的書、經典的書，你有判斷能力呀，你的眼睛像照妖鏡一樣。我是先學了傳統文化，才去讀師範院校。現在的一些理論，拿狗做實驗、拿貓做實驗、拿老鼠做實驗，出來的實驗結果拿來教人。大家有沒有看到，現在的孩子像不像動物？你隻要給他一顆糖吃，他都聽你的。這跟動物園、馬戲團的動物有什麼不一樣？還有孩子六歲、八歲，不高興了就打他的爸爸媽媽，那比畜生還不如。這是教育理論錯誤、思想錯誤造成的。所以我們不聽古聖先賢的話，三五十年崇尚孝順、勤儉的家風，一崩崩到這種程度。
再說“一者強調讀誦”。我們沒有強調讀誦哦，我們強調的是力行。
“一者強調發表意見”。你若連是非善惡都搞不清楚的時候，發表意見叫胡說八道啊。你今天在人群當中發表意見，錯誤的想法剛好與另一個人相合。哇，你那個錯誤的想法，他心裏想：哎喲，有人跟我一樣，我對了我對了！你就誤導他了，所以要先學會判斷是非善惡。
再來，你真想不通了，實在憋不住想要問，應像《弟子規》告訴我們的“心有疑，隨劄記”，私底下來跟老師們討論，你不要到處問，他不懂你還問他？古人有沒有亂找人的？古人都是千裏尋師啊。“昔孟母，擇鄰處”，就是明證。
我們很冷靜地來看，西方強調自我，很會發表意見，請問西方的青少年越來越好了嗎？我們看到一個不爭的事實，整個世界年輕的一代一直在墮落，這是教育問題。東西方都忽略了聖賢經典的教育，才會變成這個樣子。西方覺得耶穌死了，沒有神了；東方覺得古聖先賢的教誨落伍了，因此造成現在的整個社會狀況。
12.什麼叫求？什麼叫不求？努力算不算奢求？謝謝老師。
答：求與不求的度如何把握？諸位同學，先想別人。先想想父母需要什麼？現在天氣多變，打通電話：“爸，溫差變大了，要記得早晚加件外套。”你無求，但是你得什麼？天倫之樂。為朋友想、為別人想，讀書時為同學想，把會的教給他，你知道誰得最大利益嗎？自己呀！這種事沒做過的人，你跟他講沒用；真正做過了，就知道個中的味道。我們今天把道理講明白了，叫解。解還得不到利益，要進入行，最後體悟到：哎呀，真是真實不虛，就是這樣。你不要去求無求，你現在學會關心別人、成就別人，你自己就在不斷提升。
13.我覺得您說的這些東西，是不是對於比較強大的國家如美國比較適宜。我們現在還在受欺負，經濟上也沒有那麼發達，日本、美國經常對我們指手畫腳。這一套東西，以前為什麼老祖宗會提，因為我們以前，像漢朝的時候是很強大的，這是其中的原因。我們自己想堂堂正正，憑良心做事，但是我們跟老外交涉的時候，他們往往是懷著欺詐之心，那我們不就明擺著被欺負！也就是說，我們是否應該僅在國內提倡這種和諧？
答：自己家和諧，然後對別人不和諧，那這就麻煩了。《大學》說要“誠於中”，我們要重實質，不要重形式。現在全世界所有的國家比較認同中國還是美國？公道自在人心。有一次，伊拉克的官員當著很多國家的外交官，對著中國的官員講，中國永遠是伊拉克的朋友。中國幾千年的曆史，沒有對其他的國家發動過侵略。鄭和下西洋，經過一百多個國家，沒有發動侵略，還把我們的造紙術等一些技術帶給當地人。所以他曾走過一百多個地區，還有很多鄭和廟，都感他的恩德。
所以強權、權勢能撐多久？《弟子規》就教了，“勢服人，心不然；理服人，方無言”，要以禮、和氣待人才好。胡錦濤主席在聯合國曾發表了一次演講，裏麵就提到，所有的國家、民族要互相幫忙，強國要幫助弱國。在演講的過程中，我看到底下很多國家的代表都很感動，在那裏鼓掌。
我們要了解，不是人家欺負我們，孟子說“人必自侮，然後人侮之”，是我們自己不好了，人家才來侵略你，才來毀壞你。你的家、國很團結，人家怎麼會有機可乘？假如現在我們中國人統統了解到複興中國傳統文化的重要性，讓我們中國的文化能夠發揚開來，把這一份仁慈的信念帶到全世界去，以增進整個地球的安定。當中國人有這一份存心的時候，中國將是全世界最受愛戴的國家。在唐朝的時候，鄰近的國家都來跟我們學習，你看日本那麼遠，都坐船過來，都是派整個團來學習。所以我們要了解我們弱的原因在哪裏，外麵是次要的關係，從自己本身檢討，那才能抓到根本。
為什麼在這一百多年來，列強這樣欺負我們？最主要是因為我們忘記了老祖宗的教誨。唐朝為什麼盛？清朝在康熙、雍正、乾隆時期，也有一百多年的盛世，它後來為什麼敗？興盛在於它重視中國文化，敗就敗在它不重視中國文化。所以，要再讓我們中華民族有下一個盛世出來，絕對要遵照老祖宗的教誨，能做到孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這樣中國自然就強盛起來。
諸位同學，現在全世界的國家真正的禍患，不在其他的國家，而在自己的國家，在年輕的一代。很多國家的青少年犯罪率節節攀升，我們國家很有遠見，了解到一個國家要想長治久安，下一代就要教好，所以很重視青少年道德教育。同時我們也很歡喜地了解到，美國總統已經宣布要重視倫理道德教育，這也會帶動整個世界的風氣。我們也是樂觀其成，因為唯有共存共榮地球才會好。我們現在要有心係著整個地球的胸襟。