如果一個人失去了那種天真的自信，即他的單純，如果他過於注重外界的客觀現實而喪失他那自然而單純的驕傲，那麼他就會終日遭受客觀和物質保證的煩憂。
——勞倫斯
也總有人對你們說生活是黑暗的，你們疲憊時重複疲憊者的語言。
而我說生活的確是黑暗的，除非有了渴望，
所有渴望都是盲目的，除非有了知識，
一切知識都是徒然的，除非有了工作，
所有工作都是空虛的，除非有了愛；
當你們帶著愛工作時，你們就與自己、與他人、與上帝合為一體。
——紀伯倫
但事實上，心地純潔的人們所做的努力，不會被認為是無效或無結果的，道德上任何能量的花費，也不會在巨大的空間消失而不留下影響。那些生不逢時的人們，雖然被擊敗了，但在實現一個永恒的理想上，已經預見了它的重要意義。因為，理想是一種沒有人看得到的概念，隻能通過人們的設想、人們的努力，並準備為理想而向著充滿塵土的、通向死亡的道路上行進的人們，才能在現實世界中加以實現。
——茨威格
一個修養有素的人總是渴望逃避個人生活而進入客觀知覺和思維的世界；這種願望好比城市裏的人渴望逃避喧囂擁擠的環境，而到高山上去享受幽靜的生活，在那裏透過清寂而純潔的空氣，可以自由地眺望，陶醉於那似乎是為永恒而設計的寧靜景色。
——愛因斯坦
如果把一切都壓縮成為必要的、重要的東西，那麼生活將會多麼貧乏、多麼枯燥！隻因為人類發明種種東西，增加到生活中去，才使生活顯得美好。拋棄製度與程式，丟掉你們那枯燥無味的規矩，才會有快樂。
——岡察洛夫
世界是無情的、殘酷的。我們生到人世間沒有人知道為了什麼，我們死後沒有人知道到何處去。我們必須自甘卑屈。我們必須看到冷清寂寞的美妙。在生活中我們一定不要出風頭、露頭角，惹起命運對我們注目。讓我們去尋求那些淳樸、敦厚的人的愛情吧。他們的愚昧遠比我們的知識更為可貴。讓我們保持著沉默，滿足於自己小小的天地，像他們一樣平易溫順吧。這就是生活的智慧。
——毛姆
賢明的人即使在他最美好的時刻，也難免會有疑慮。真正的真理總是有疑慮伴隨出現，如果我不猶疑，我也不會相信。
——梭羅
一個對自己所受的苦難做出自我欣賞的人，以為自己受過苦難，就有權利報複他所遭受過的一切，這種人是十分可惡的。如果一個人堅信苦難給予了他這樣的權利。認為自己高人一等，由於自己不幸而可以向別人報複——我以為這種人是不值得尊敬的。
——高爾基
不公道的本身，對於每一個慷慨和心理正常的人就是一種傷害，是最不堪、最痛苦和最難忍受的事；正因為如此，許多清白的良心飲恨而死，許多健全的心為之破碎，越是明白他們自己無罪，越足以增加他們的痛苦，越使他們沒有辦法忍耐下去。
——狄更斯
痛苦是無窮的，它具有種種形式。有時，它是由於物質的淩虐，如災難、疾病、命運的偏枉、人類的惡意。有時，它蘊藏在人的內心。在這種情境中的痛苦，是同樣的可憐，同樣的無可挽救；因為人不能選擇他的人生，人既不要求生，也不要求成為他所成為的樣子。
——羅曼·羅蘭
不管什麼事情，無論是令人愉快的，還是恐怖的事，越是預見得少，就越令人高興或恐懼。
——色諾芬
人心有一種特殊的性能，有時它會對於一些微不足道的東西給予最高的評價。如果一個旅行家曾經冒著生命的危險來找尋一些草木，等到他達到目的的時候，即使他采摘的隻是一根草和一片不知名的樹葉，他也會感覺多麼快樂呀！在戀愛中一切細微的東西也正是如此。
——巴爾紮克
意誌薄弱的人應該避免與罪人相接觸，因為他們有被後者引入歧途的危險。但是值得稱讚的是，完美的人與罪人相接觸，這樣，他們就可以改變罪人。
——阿奎那
原因與結果、手段與目的、種子與果實是無法割裂開的；因為結果孕育在原因之中，目的事先存在於手段之中，果實隱含在種子之中。
——愛默生
也許存在著一種必然的命運和無法抗拒的秩序，也許存在著某種天意，也許存在著某種既無目的又無引導者的混亂。因此，如果存在著一種無法抗拒的必然性，你為什麼還要去反抗呢？如果有一種需要予以滿足的天意，你自己就應出力助此神威。如果存在著一種毫無控製的混亂，那就應該在這種騷動中心甘情願地把某種真理的智慧潛入你的心裏，即使這種騷動的風景會把你卷走。那就讓它卷入這苦難的肉體、苦難的生命和其他的一切，因為，至少，智慧它是卷不走的。