所有的生命，即使是最卑微的生命，都處於活動之中，它們的活動並不像火焰那樣盲目而無目的；即使沒有感覺，生命的活動也並非僅僅是一種雜亂無章的運動。從生命所持有的活動是具有一定形式，是按照其一定的運動方式而展開的這個意義上講，任何有生命的客體、任何參與生命過程的客體，同時也都帶有理性的因素。
——普羅提諾
真正的快感來自所謂美的顏色、美的形式，它們之中有很大一部分來自氣味和聲音，總之，它們來自這樣一類事物：在缺乏這類事物時，我們並不感到缺乏，也不感到什麼痛苦，但是它們的出現卻使感官感到滿足，引起快感，並不和痛感夾雜在一起。
——蘇格拉底
厭惡恩惠不過是愛好恩惠的另一種方式。我們通過對蒙受恩惠的人們表示蔑視，來安慰和緩解自己沒有得到恩惠的苦惱；既然不能奪走使那些人吸引芸芸眾生的東西，我們就拒絕給他們以尊敬。
——拉·羅什福科
我們把美歸結為簡單；歸結為毫無冗餘；歸結為名副其實，物盡所能；歸結為與一切事物相聯的樞紐；歸結為無數極端的中庸。
——愛默生
人隻不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的蘆葦，用不著整個宇宙都拿起武器來使他毀滅；一口氣，一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他於死命的東西高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻一無所知。
因而，我們全部的尊嚴就在於思想。正是由於它而不是由於我們所無法填充的空間我們才必須提高自己。因此，我們要努力地思想，這就是道德的原則。
——帕斯卡爾
希望是堅韌的拐杖，忍耐是旅行袋，攜帶它們，人們可以登上永恒之旅。
——羅素
我不知道我可能完全表現出什麼樣子，但我自己仿佛像一個孩子在海濱遊玩，消遣著時光，後來找到一塊很光滑的卵石或一塊比平常看到的要漂亮得多的貝殼，然而在我麵前真理的大海卻完全沒有被注意到。
——牛頓
從主觀的意義來看，我們把給予我們某種快樂的東西稱為“美”。從客觀的意義來看，我們把存在於外界的某種絕對圓滿的東西稱為“美”？但是我們之所以認識外界存在的絕對圓滿的東西，並以為它是圓滿的，隻是因為我們以這種絕對圓滿的東西的顯現中得到了某種快樂，換言之，凡是使我們感到愜意而並不引起我們的欲望的東西，我們稱之為“美”。
——托爾斯泰
根據我個人欣賞詩歌的經驗，我總是發現在開始念某首詩之前，對於詩的作者及其作品的了解是越少越好。往往一句引言，一段吹毛求疵的評論，一篇熱情讚揚的短文就能引起人們對某一作家的興趣，但是對於我來說，大量的曆史資料和詳盡的作者生平介紹反而使我無所適從。
——艾略特
每個問題都隱藏著解決其自身的線索。如果對問題的探討夠深入，就能夠找到解決的方法。
——皮爾
在日常生活中我們固然常說美的顏色、美的天空、美的河流，以及美的花卉、美的動物，尤其常說的是美的人，我們這裏姑且不去爭辯在什麼程度上可以把美的性質加到這些對象上去，以及自然美是否可以和藝術美相提並論，不過我們可以肯定地說，藝術美高於自然。因為藝術美是由心靈產生和再生的美，心靈和它的產品比自然和它的現象高多少，藝術美也就比自然美高多少。
——黑格爾
老實說，無論男性還是女性，完美無瑕的容貌所具有的力量比一般人想的還要不可抗拒。盡管我們當中有些人滿足於姿色平常的伴侶，並且人雲亦雲地說著外在的美不足取，實質的美才有價值；可是我總看到這種實質的美在天姿國色跟前，其光芒就像星星見了討厭的太陽。
——菲爾丁
美與善是不可分割，因為二者都以形式為基礎，因此人們通常把善的東西也稱讚為美的，但是美與善究竟有區別，因為善涉及欲念，是人都對它起欲念的對象，所以善是當做一種目的去看待的，所謂欲念就是迫使某種目的的衝動。美卻涉及認識功能，因為凡是一眼見到就使人愉快的東西才叫做美。所以美在於適當的比例。感官之所以喜愛比例適當的事物，是由於這種事物在比例適當這一點上類似感官本身。
——阿奎那