比幹諫而死。箕子曰："知不用而言，愚也，殺身以彰君之惡，不忠也。二者不可，然且為之，不祥莫大焉。"遂解發佯狂而去。君子聞之，曰："勞矣！箕子！盡其精神，竭其忠愛，見比幹之事，免其身，仁知之至。"詩曰："人亦有言，靡哲不愚。" 齊桓公見小臣，三往不得見。左右曰："夫小臣、國之賤臣也，君三往而不得見，其可已矣！"桓公曰："惡！是何言也！吾聞之：布衣之士不欲富貴，不輕身於萬乘之君；萬乘之君不好仁義，不輕身於布衣之士。縱夫子不欲富貴，可也，吾不好仁義、不可也。"五往而得見也。天下諸侯聞之，謂桓公猶下布衣之士，而況國君乎！於是相率而朝，靡有不至。桓公之所以九合諸侯，一匡天下者、此也。詩曰："有覺德行，四國順之。" 賞勉罰偷，則民不怠；兼聽齊明，則天下歸之。然後明其分職，考其事業，較其官能，莫不理法，則公道達而私門塞，公義立而私事息。如是、則持厚者進，而佞諂者止，貪戾者退，而廉潔者起。周製曰："先時者、死無赦；不及時者、死無赦。"人習事而因，人之事，使如耳目鼻口之不可相錯也。故曰：職分而民不慢，次定而序不亂，兼聽齊明而百事不留。如是、則群下百吏莫不修己然後敢安仕，成能然後敢受職，小人易心，百姓易俗，奸宄之屬，莫不反愨，夫是之謂政教之極，則不可加矣。詩曰："籲謨定命，遠猶辰告。敬慎威儀，惟民之則。" 子路治蒲三年，孔子過之。入境而善之，曰："由恭敬以信矣。"入邑，曰："善哉！由忠信以寬矣。"至庭，曰："善哉！由明察以斷矣。"子貢執轡而問曰："夫子未見由，而三稱善，可得聞乎？"孔子曰："入其境，田疇草萊甚辟，此恭敬以信，故民盡力。入其邑，墉屋甚尊，樹木甚茂，此忠信以寬，其民不偷。其庭甚閑，此明察以斷，故民不擾也。"詩曰："夙興夜寐，灑掃庭內。" 古者有命：民之有能敬長憐孤、取舍好讓、居事力者、命於其君，然後命得乘飾車駢馬，未得命者、不得乘飾車駢馬，皆有罰。故民雖有餘財侈物，而無禮義功德，則無所用。故皆興仁義而賤財利，賤財利則不爭，不爭則強不陵弱，眾不暴寡，是君之所以象典刑而民莫犯法，民莫犯法，而亂斯止矣。詩曰："質爾人民，謹爾侯度，用戒不虞。" 天下之辯，有三至五勝，而辭置下。辯者、別殊類，使不相害；序異端，使不相悖；輸公通意，揚其所謂，使人預知焉，不務相迷也。是以辯者不失所守，不勝者得其所求，故辯可觀也。夫繁文以相假，飾辭以相悖，數譬以相移，外人之身，使不得反其意，則論便然後害生也。夫不疏其指而弗知，謂之隱；外意外身，謂之諱；幾廉倚跌，謂之移；指緣謬辭，謂之苟；四者所不為也，故理可同睹也。夫隱諱移苟，爭言競為而後息，不能無害其為君子也，故君子不為也。論語曰："君子於其言，無所苟而已矣。"詩曰："無易由言，無曰苟矣。" 吾語子："夫服人之心，高上尊貴，不以驕人；聰明聖知，不以幽人；勇猛強武不以侵人；齊給便捷，不以欺誣人。不能則學，不知則問，雖知必讓，然後為知。遇君則修臣下之義，出鄉則修長幼之義，遇長老則修弟子之義，遇等夷則修朋友之義，遇少而賤者則修告道寬裕之義。故無不愛也，無不敬也，無與人爭也，曠然而天地苞萬物也。如是、則老者安之，少者懷之、朋友信之。"詩曰："惠於朋友，庶民小子。子孫繩繩，萬民靡不承。" 仁者必敬其人。敬其人有道，遇賢者則愛親而敬之，遇不肖者則畏疏而敬之。其敬一也，其情二也。若夫忠信端愨而不害傷，則無接而不然，是仁之質也。仁以為質，義以為理，開口無不可以為人法式者。詩曰："不僭不賊，鮮不為則。" 子曰："不學而好思，雖知不廣矣；學而慢其身，雖學不尊矣。不以誠立，雖立不久矣；誠未著而好言，雖言不信矣。美材也，而不聞君子之道，隱小物以害大物者，災必及身矣。"詩曰："其何能淑，載胥及溺。" 民勞思佚，治暴思仁，刑危思安，國亂思天。詩曰："靡有旅力，以念穹蒼。" 問者曰："古之謂知道者曰先生，何也？""猶言先醒也。不聞道術之人，則冥於得失，不知亂之所由，眊眊乎其猶醉也。故世主有先生者，有後生者、有不生者。昔者、楚莊王謀事而居有憂色。申公巫臣問曰：'王何為有憂也？'莊王曰：'吾聞諸侯之德，能自取師者王，能自取友者霸，而與居不若其身者亡。以寡人之不肖也，諸大夫之論，莫有及於寡人，是以憂也。'莊王之德宜君人，威服諸侯，日猶恐懼，思索賢佐。此其先生者也。昔者、宋昭公出亡，謂其禦曰：'吾知其所以亡矣。'禦者曰：'何哉？'昭公曰：'吾被服而立，侍禦者數十人，無不曰：吾君、麗者也。吾發言動事，朝臣數百人，無不曰：吾君、聖者也。吾外內不見吾過失，是以亡也。'於是改操易行，安義行道，不出二年，而美聞於宋，宋人迎而複之，諡為昭。此其後生者也。昔郭君出郭，謂其禦者曰：'吾渴，欲飲。'禦者進清酒。曰：'吾饑，欲食。'禦者進幹脯梁糗。曰：'何備也！'禦者曰：'臣儲之。'曰：'奚儲之？'禦者曰：'為君之出亡，而道饑渴也。'曰：'子知吾且亡乎？'禦者曰：'然。'曰：'何不以諫也？'禦者曰：'君喜道諛，而惡至言。臣欲進諫，恐先郭亡，是以不諫也。'郭君作色而怒曰：'吾所以亡者、誠何哉？'禦轉其辭曰：'君之所以亡者、太賢。'曰：'夫賢者所以不為存而亡者、何也？'禦曰：'天下無賢而獨賢，是以亡也。'伏軾而歎曰：'嗟乎！失賢人者如此乎？'於是身倦力解，枕禦膝而臥，禦自易以備，疏行而去。身死中野，為虎狼所食。此其不生者也。故先生者、當年霸，楚莊王是也。後生者、三年而複，宋昭公是也。不生者、死中野，為虎狼所食，郭君是也。有先生者、有後生者、有不生者。"詩曰："聽言則對，誦言如醉。" 田常弒簡公，乃盟於國人，曰："不盟者、死及家。"石他曰："古之事君者、死其君之事。舍君以全親，非忠也；舍親以死君之事，非孝也；他則不能。然不盟，是殺吾親也，從人而盟，是背吾君也。嗚呼！生亂世，不得正行；劫乎暴人，不得全義，悲夫！"乃進盟，以免父母；退伏劍，以死其君。聞之者曰："君子哉！安之命矣！"詩曰："人亦有言；進退維穀。"石先生之謂也。 易曰："困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。"此言困而不見據賢人者也。昔者、秦繆公困於殽，疾據五羖大夫、蹇叔、公孫友而小霸。晉文困於驪氏，疾據咎犯、趙衰、介子推而遂為君。越王勾踐困於會稽，疾據範蠡、大夫種、而霸南國。齊桓公困於長勺，疾據管仲、寧戚、隰朋，而匡天下。此皆困而知疾據賢人者也。夫困而不知疾據賢人，而不亡者、未嚐有之也。詩曰："人之雲亡，邦國殄瘁。"無善人之謂也。 孟子說齊宣王而不說。淳於髡侍，孟子曰："今日說公之君，公之君不說，意者、其未知善之為善乎？"淳於髡曰："夫子亦誠無善耳。昔者瓠巴鼓瑟，而潛魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣；魚馬猶知善之為善，而況君人者也。"孟子曰："夫雷電之起也，破竹折木，震驚天下，而不能使聾者卒有聞；日月之明，遍照天下，而不能使盲者卒有見。今公之君若此也。"淳於髡曰："不然。昔者、揖封生高商，齊人好歌；杞梁之妻悲哭，而人稱詠。夫聲無細而不聞，行無隱而不形。夫子苟賢，居魯而魯國之削，何也？"孟子曰："不用賢，削何有也！吞舟之魚不居潛澤，度量之士不居汙世。夫蓻、冬至必雕，吾亦時矣。"詩曰："不自我先，不自我後。"非遭雕世者歟！ 孔子曰："可與言終日而不倦者、其惟學乎！其身體不足觀也，勇力不足憚也，族姓不足稱也，宗祖不足道也；而可以聞於四方，而昭於諸侯者、其惟學乎！"詩曰："不愆不忘，率由舊章。"夫學之謂也。 子曰："不知命，無以為君子。"言天之所生，皆有仁義禮智順善之心，不知天之所以命生，則無仁義禮智順善之心，無仁義禮智順善之心，謂之小人。故曰："不知命，無以為君子。"小雅曰："天保定爾，亦孔之固。"言天之所以仁義禮智保定人之甚固也。大雅曰："天生蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。"言民之秉德以則天也。不知所以則天，又焉得為君子乎！ 王者必立牧，方二人，使窺遠牧眾也。遠方之民有饑寒而不得衣食、有獄訟而不平其冤，失賢而不舉者、入告乎天子，天子於其君之朝也，揖而進之，曰："噫！朕之政教有不得爾者邪？何如乃有饑寒而不得衣食，有獄訟而不平其冤、失賢而不舉。"然後其君退，而與其卿大夫謀之。遠方之民聞之，皆曰："誠天子也！夫我居之僻，見我之近也；我居之幽，見我之明也。可欺乎哉！"故牧者所以開四目、通四聰也。詩曰："邦國若否，仲山甫明之。"此之謂也。 楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒，左把茅旌，右執鸞刀以進，言於莊王曰："寡人無良邊陲之臣，以幹大褐，使大國之君沛焉，遠辱至此。"莊王曰："君子不令臣交易為言，是以使寡人得見君之玉麵也，而微至乎此。"莊王受節，左右麾楚軍，退舍七裏。將軍子重進諫曰："夫南郢之與鄭，相去數千裏，大夫死者數人，廝役者數百人，今克而弗有，無乃失民臣之力乎！"莊王曰："吾聞：古者杅不穿，皮不蠹，不出於四方，以是君子之重禮而賤財也，要其人，不要其土，人告以從而不舍，不祥也。吾以不祥立於天下，災及吾身，何取之有？"既、晉之救鄭者至，曰："請戰。"莊王許之。將軍子重進諫曰："晉、強國也，道近兵銳，楚師奄罷，君其勿許。"莊王曰："不可。強者、我避之，弱者、我威之，是寡人無以立乎天下也。"乃遂還師，以逆晉寇。莊王援桴而鼓之，晉師大敗，士卒奔者爭舟，而指可掬也。莊王曰："噫！吾兩君不相好，百姓何罪？"乃退楚師，以佚晉寇。詩曰："柔亦不茹，剛亦不吐。" 君子崇人之德，揚人之美，非道諛也；正言直行，指人之過，非毀疵也；詘柔順從，剛強猛毅，與物周流，道德不外。詩曰："柔亦不茹，剛亦不吐；不侮矜寡，不畏強禦。" 衛靈公晝寢而起，誌氣益衰，使人馳召勇士公孫悁，道遭行人卜商，卜商曰："何驅之疾也？"對曰："公晝寢而起，使我召勇士公孫悁。"子夏曰："微悁而勇若悁者、可乎？"禦者曰："可。"子夏曰："載我而反。"至，君曰："使子召勇士，何為召儒？"使者曰："行人曰：'微悁而勇若悁者、可乎？'臣曰：'可。'即載與來。"君曰："諾。延先生上，趣召公孫悁。"至，入門杖劍疾呼曰："商下，我存若頭。"子夏顧咄之，曰："咄！內劍，吾將與若言勇。"於是、君令內劍而上。子夏曰："來、吾嚐