不少人視名利二字為一生之追求的目標，為名來為利往。可不管你是王公貴族還是平民布衣，不都是“一日三頓飯，晚上一張床”？短暫一生榮辱得失又算得了什麼？相反，唯有看破名利的紛爭，看淡利益得失的人，才能最終收獲生命的寧靜和坦然。
正確對待名利的取舍
金錢，萬物之本；名利，萬惡之源。如果我們不能對名利、金錢有正確的認識，難免會在需要做出利益取舍的時候利令智昏，貽誤終生。
有
這樣一個寓言：齊國有個人一心想得到金子。一天，他清早起來，穿好衣，戴好帽，一直走到賣金子的地方，看見有人拿著金子，伸手就奪。官吏把他逮住捆綁起來，問道：“這麼多人都在這兒，你為什麼公然搶人家的金子？”他回答說：“我根本就沒有看到人，眼睛裏隻有金子。”
人就是這樣，當心智被金錢操控，就會做出讓人難以想象的荒唐事，悔恨晚矣。所以，做人就應該不為金錢所惑，不為名利所累，這是最明智的做法。
清 朝乾隆年間，和官拜二品，可謂有名有利，但依然貪得無厭，其聚斂財富之多，在曆代文武大臣中當首屈一指，是中國古代最大最富的貪官。但其風光半生，結果又如何呢？
嘉慶四年正月初三日，乾隆帝逝世，初八日嘉慶帝下諭宣布，革和職，下獄問罪，抄沒家產。
檔案記載，和的財產有夾牆私庫金32000餘兩，地窖內埋藏銀300餘萬兩。取租之地1260餘頃、取租之房1000餘間，以及大量珠寶玉器衣服書籍等等，數量之巨大，前所未有。正月十一日，嘉慶下諭，定了和20條大罪，並勒令和自盡。
名利如浮雲，來即來矣，去即去也，不過轉瞬之事，完全不由自己掌控。人生一世，僅僅為了追求它們，未免太過虛幻與可悲。可絕大多數人，活一輩子，卻是為了得到這些東西。
名利的取舍之間關係嚴密，要想有所“得”，就得付出，得奉獻，得舍得“舍”。不付出、不奉獻、不願意舍，而企求得，那是投機取巧，是不勞而獲。而任何方式的投機取巧和不勞而獲，最終是要受到道德、良心甚至法律的懲罰的。
每當體育健兒在奧運賽場上，讓五星紅旗一次次升起，讓《義勇軍進行曲》一次次響徹異國他鄉的時候，人們都會為這些為國爭光的佼佼者們鼓勁呐喊。但是，你可曾想過，台上一分鍾，台下十年功，他們為了這一天，冬練三九，夏練三伏，付出了多少常人難以想象的艱辛和努力，當然，還有國家在物力、人力、財力等諸多方麵的巨大付出。但是如果運動員在比賽上不能正確地對待利益的取舍，而去服食興奮劑，靠這種投機取巧的方法來提高運動成績，那麼，其結果隻能是英雄變騙子，被天下人所唾棄。
奉勸大家，麵對名利的取舍，不要本末倒置，不要舍本逐末，失掉最該珍惜和寶貴的東西，抹殺最初的善良和真純。名利誠然不是洪水猛獸。但我們生活，我們付出，我們做一切事，不能以此為直接目標和終極指向。赤裸裸的追名逐利，是一種人性的異化和墮落，我相信真得到了也不會長久和牢靠。
馬 大叔家裏老鼠成災，這天，馬大叔買了一隻貓回家來捕鼠。這隻貓雖然很會捕鼠，家裏的鼠患很快就緩解了，但是，這隻貓也咬雞，馬大叔家裏養的小雞差點兒都被咬死了。馬大叔的兒子說：“我們為什麼要留著一隻專愛咬雞的貓在家呢？”馬大叔告訴兒子說：“老鼠不但偷吃我們的糧食，而且還咬壞我們的衣服，讓老鼠橫行下去，我們就會挨餓受凍。現在我們雖然吃不上雞了，但這是暫時的，相比挨餓受凍又差著一大截，我們為什麼要趕走貓呢？”兒子聽了馬大叔的話，點頭說明白了。
要想過上不挨餓受凍的日子，就必須養貓舍雞，付出代價才能有回報，這就是要想取之，必先予之。可是，世人常常隻想取之，不想予之，隻想得，不想舍，貪得無厭，最後的結果是失去更多。
利益的取舍，就如“魚和熊掌”，舍是得的前提，敢大舍的人才能大得。追求魚還是熊掌，決定每一個人的性質是舍得其所、舍得崇高，還是舍得不值或舍得讓人不齒。
比如，某些人為了謀取不正當的利益，不惜阿諛逢迎、溜須拍馬，有的甚至用金錢女色百般拉攏腐蝕黨員幹部；一些貪官汙吏為搜刮民脂民膏，不惜以個人前途、人身自由甚至身家性命為籌碼。
正確對待名利的得失和取舍。迷戀名利權色、過於急功近利，必將會因此陷入名利的陷阱而淹沒。因此，看清名利正確地做出取舍，才是智慧明智的選擇。
不要在虛榮的泥沼中泥足深陷
法國哲學家柏格森曾經說過：“虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。”雖然有人說戀慕虛榮也是一種動力，但決不能把虛榮心等同於進取心。因為當虛榮心一旦得到滿足，就會飄飄然起來，所以炫耀常常是虛榮心的表現形式之一。例如有些年輕人，不顧自己的經濟條件，穿衣必求名牌，實在不行，買件冒牌貨也是好的。盡管心裏明知道是贗品，總還是不忘時時將商標露一露，以顯示自己的身份。