駕馭金錢大師蘇茜說：“金錢本身沒有價值，人才是真正有價值的，金錢本身不具備力量。”沒錯，隻有善於駕馭你擁有的財富，才能讓你的金錢發揮出它全部的力量。
先人後己，用正當手段實現私利
老子說：“先人而後己者也，天下敬之，先以為長。”他認為，一個人沒有私心，反而能成就大私。天地之所以能長久存在，是因為它們並非為了自己的私利而存在。聖人也一樣，以公為先，所以生前身居高位，死後名垂千古，反而成就了大私。
無私反而能成就大私，這看似矛盾，其中卻有某種玄妙的邏輯。《聖經》上有這樣一個故事：
耶 穌和一眾弟子在山上傳教，聞訊而來聽講的信徒有數千人之多。耶穌傳了一天的教，到了吃飯的時候，發現有的人帶了食物，有的人沒有帶。於是，耶穌讓弟子將自己僅有的7個餅分給沒有帶食物的人吃。那些有食物的人受到感化，也將食物獻出來，與大家分食，最後大家都吃飽了。後來，這件事就被人傳成：耶穌用7個餅，讓幾千人吃飽了。
“耶穌用7個餅，讓幾千人吃飽了”，這是何等超凡的能力！這是何等大的功勞！其實，很多享有很高聲望的人並沒有在物質上付出多少，也沒有在體力上付出多少，他隻是無私的先人後己而已，結果造就了傳說，成就了更大的威望。“是以聖人後其身而身先，外其身而身存”，老子所說，正是這個道理。
世間事，就是這樣奇妙，越是先人後己，越能成就大業；隻有心中無私，依靠正當手段，才能得到更大的利益回報！但也有人會說：誰沒有私心？難道大人物一心為公、一點私心雜念也沒有嗎？
必須要說明的是，我們所提倡的先人後己、先公後私，絕非隻顧他人不顧自己，更不是隻辦公事不講私利。而是當私利和公共利益發生衝突的時候，不能把滿足一己私欲放在第一位，要在不損害他人的前提下，通過正當手段實現私利。
無論是誰，如果你想從普通人中脫穎而出，必須克製一下私心，將自身利益與公眾利益聯係起來，做有益於人的事。
霍 金士是美國亨利食品公司總經理。有一次，霍金士無意間從化驗室的報告上發現，一種在食品配方中起保鮮作用的添加劑具有毒性，長期食用有害健康。因此，霍金士在下令研究不含保鮮添加劑的食品的同時，冒著風險向社會公布添加劑有毒性的事實。
霍金士的做法，無異於砸自己的飯碗。而且，他的做法引起眾多同行的驚恐，他們要求霍金士收回自己的話。但霍金士決不屈服。於是，他們聯合起來打擊霍金士，不再經銷他的產品。霍金士的公司陷入瀕臨破產的困境。但他仍不屈服。
因為霍金士的做法對廣大消費者是有益的，所以，他贏得了廣大消費者的同情和支持。美國政府為爭取民心，也出麵支持他。結果，霍金士公司不僅很快恢複了元氣，而且一舉成為美國食品工業的龍頭老大。
利益往往隱藏在公眾支持率更高的地方。先人後己，用正當手段實現私利，就要真心為公眾利益著想，正所謂“得人心者得天下”，這就是“聖人後其身而身先，外其身而身存”的邏輯所在。也隻有如此，我們才終能得償所願。
說到“先人後己，以公利為先”，其實人人都或多或少地存在這種意識，隻是難免有境界之分。境界較高的，為天下謀福利而不顧身家性命；境界較低的，在私利與公益發生衝突時，也能舍棄私利而盡公心。
先人後己也有層次之分，就像讀書有年級之分、下棋有段位之分一樣。同樣是讀書，小學生怎麼能跟大學生相提並論呢？同樣的道理，人人有私心，也有公心，擺到一起比較一下，差得就太多了，有的是“國際名牌”，有的是“假冒偽劣”，境界大不一樣。
有些人故意混淆概念，好像大家都自私，誰也不比誰高尚。把優先滿足私利說成是人之常情。這話表麵聽起來也許沒有錯，但是，馬路上的井蓋要搬去賣錢，電杆上的電纜要割去賣錢。這就是低人一等地用不正當手段謀私利的行為。井蓋並未妨礙他走路，電纜也沒有絆他的脖子，為了一點點私利，竟不惜損害一大批人，還有的人，為了私利去殺人越貨、坑蒙拐騙，行為就更惡劣了一層。
當然，即使在公利麵前先人後己，也不能連自己該得的那一份也不要。所以，無論老子還是耶穌，他們都沒有拒絕正當之利。畢竟每個人都要吃飯、要生活嘛，而且要吃飽吃好，營養充足才有精力去辦公事。完全輕視私利怎麼能行呢？
也就是說生活中我們不能完全拋棄私心，但應該把握一個原則：用正當手段實現私利，不取非分之得。事實也是如此，那些自私自利，“拔一毛以利天下而不為”的人，他們的人際關係必然很糟糕，朋友厭棄他，同事冷落他，甚至親人也背離他。至於那些為了私利違法亂紀的人，時時受到法律的威脅，甚至因此喪失自由和生命，損失就更大了。