原來，這是評委們精心設下的圈套，以試探指揮家在發現錯誤而權威人士不承認的情況下，是否能堅持自己的判斷。隻有具備這種素質，才是真正一流的指揮家。前麵兩位指揮家雖然發現了錯誤，但由於懾於權威，而放棄了自己的觀點。隻有小澤征爾不附和權威的意見，從而奪得了這次大賽的桂冠。
除了向權威說“不”，我們還要學會向大眾說“不”，因為生命是屬於我們自己的，一直生活在別人的眼光裏是一件悲哀的事。要活出自我就不應隨波逐流，如果每個人都沒有主見，人雲亦雲，認為隨大眾準沒錯，很多不願意看到的情境就會發生。
如在街上，一位婦女跌斷了腿，痛苦地躺在地上，但是許多人從她身邊經過時，隻看了看她就繼續走自己的路了。為何會這樣呢？關鍵在於人們對這情境的判斷：也許她傷得不厲害；也許她是喝醉了；也許她是假裝的；也許這一切都是為了拍電影而布置好的……但最關鍵的，是這樣一個理由：“如果情況真是那麼嚴重，為什麼沒有人來管一管呢？”
周圍有許多人這樣一個事實，不是增強了救助某人的可能性，而是減弱了任何一個人去救助的可能性。這正是不會向大眾說不的悲哀呀。
在現實生活中，我們通常會處於進退兩難的境地：那是在麵對別人的“情感要挾”的時候，威脅你的對象通常是那些對你感情很好，你不願欠他們人情的親戚、朋友、下級、恩人等。曆史上就有過這麼一個故事：
宋真宗在大臣王欽若的鼓動下，想到泰山去封禪。根據慣例，必須有“天降的祥瑞”，才可以封禪。於是便有人建議“以人力為之”（即造假）。真宗倒是同意了，但是十分害怕宰相王旦抵製，所以先做了其他一些大臣的工作，並教王欽若先去王旦處做工作。王欽若打著皇帝的旗號去做工作，王旦十分勉強地同意了。深知王旦性格的皇上，很怕自己正式提出時，又遭到他的反對，就想了一個絕招。
一天，他請王旦到宮中飲酒，飲到高興時，就賜給他一缸酒，叫他帶回去給家人喝。王旦回家一看，原來是一缸珍珠，一下傻眼了。不久，皇帝提出封禪、天書之事。不少人認為王旦會反對的，結果他卻沒有反對。
封禪之後，皇帝對王旦更加喜歡和信任。王旦生病時，他還親自為王旦調藥。但是王旦對這一事的真正想法，卻是十分悔恨。在他臨終時，他對兒子說：“我一生沒犯過什麼錯誤，但沒有向皇上諫封天書，卻真正做錯了。”為此，他讓兒子把自己的頭發剃了，穿著黑色的衣服入殮。
王旦在此事中所遇到的壓力，就是“情感敲詐”。在此情境中並非皇帝以權力壓製自己做事。那樣的話，他是麵對直接的壓力，對一個像他這樣的忠臣來說，進諫絕非難事。但是這次皇帝所采用的是“情”而不“權”，他卻無可奈何了。
這種屈服於情感敲詐的事，在日常生活中並不少見。在朋友關係、夫妻關係中也可經常發生。甚至一些人走上犯罪道路，也與此有關。有的人並不想參與搶劫，但是朋友說：“你不去，就不夠哥們兒。”於是，就隻好跟去，結果卻由此進了監獄。
王旦為這樣一次軟弱而悔恨終身。它不僅讓我們看到“情感敲詐”的壓力，更讓我們看到壓力的無處不在。假如心力不夠，不僅是做事難做好，連做人也難以達到理想目標。
有人認為，現代社會是個物欲橫流的社會，形形色色的誘惑無處不在。
財富、聲名、權力……接受誘惑並不一定都是壞事，有時正好是成功的重要因素之一。但是假如你為了一個積極的目標在努力，一些不當誘惑出現，你經受不住必要考驗，就會導致你積極的事業受阻或毀滅。這是有前車之鑒的。
春秋時，楚恭王與晉厲公打仗。這時楚國司馬子反口渴要水喝，仆人穀陽拿酒遞給他。子反說：“拿下去，是酒。”穀陽說：“不是酒。”子反又說：“拿下去，是酒。”穀陽又說：“不是酒。”子反接過來喝了它，結果喝醉躺下了。
楚恭王想要準備開戰，派人召見子反，子反以身體不舒服推辭了。楚恭王直接走進了子反的臥室，聞到酒味，說：“今天這場戰鬥，領先的是司馬，司馬卻醉成這樣，這是亡我的國家而不體恤我的民眾，不要再打了。”於是殺了子反，班師還朝。
在這個事例中，穀陽進酒，並不是嫉妒子反，而是忠心愛戴，對此，子反首先是拒絕的。但在多次拒絕之後，最終屈服於穀陽所編的“說法”，導致自己命都丟了。事實上，誘惑總是帶著各種偽裝。對此，不僅應該善於識別，更應該拒絕到底。假如缺乏嚴厲抵擋、拒絕到底的決心，不僅會使自己受到損害，有時還會遭致毀滅性的打擊。