良好的儀表有兩個主要含義：身體的清潔和衣著的美觀。一個衣著得體的人，肯定會給人留下美好的印象；相反，不修邊幅或搭配不當，隻會讓人瞧不起。當然，我不是鼓勵你以衣取人。但在多數社交場合中，衣著得體確實是很重要的。身體是很重要的自我表現形式。外表被認為是內在的反映，高尚的理想、活潑健康的生活和工作本身與個人的整潔是分不開的。一個強健、清潔、優美的身體與一個強健、清潔、優美的個性息息相關。一個人如果在另一方麵放任自己粗枝大葉，那麼他會身不由己地在另一方麵墮落。
第39封信儀表是人的門麵
親愛的孩子，我已經看到了你在那次慶典上拍的照片，所謂的風流倜儻，光彩照人，就是如此吧。時間真是快得令人不敢相信，轉眼之間你已經是一個在社交場合引人注目的青年了。你很注重自己的衣著，這的確是一個良好的習慣。整潔、幹淨、得體的衣著，既給自己一種自信的感覺，也是對他人的尊敬，它體現了你良好的個人修養。
從古至今，人類就有愛美之心。曾經有諺語告訴人們不要憑一個人的外貌去判斷他。其實每個人的心裏都有一種以貌取人的傾向。在一般情況下，當我們還不了解一個人時，我們常常會根據對方的衣著、服飾來判斷他的身份、地位。當一位西裝革履、整潔幹淨的人向你問路時，你一定會客客氣氣且熱心地為他指路。反之，當一個衣著邋遢、不修邊幅的人來向你問路時，我想你很可能會覺得此人極為可疑，甚至心中有一絲害怕。不要覺得這種看法很奇怪，因為這個世界是以你出現的形象而認可你的。
良好的儀表有兩個主要含義：身體的清潔和衣著的美觀。一個衣著得體的人，肯定會給人留下美好的印象；相反，不修邊幅或搭配不當，隻會讓人瞧不起。當然，我不是鼓勵你以衣取人。但在多數社交場合中，衣著得體確實是很重要的。身體是很重要的自我表現形式。外表被認為是內在的反映，高尚的品德、活潑健康的生活和工作本身與個人的整潔是分不開的。一個強健、清潔、優美的身體與一個強健、清潔、優美的個性息息相關。一個人如果在另一方麵放任自己粗枝大葉，那麼他會身不由己地在另一方麵墮落。
恰當的衣著打扮是表示對別人的尊重，同時也希望別人來尊重你。讓你的衣著得體，但不需要昂貴。你隻要量入為出地打扮自己，不管多窮，你都可以穿得很得體。應該有意識地盡量拿出最好的儀表，注意幹淨整潔，竭力保持自尊和真誠，這樣才能幫你渡過重重難關，帶給你尊嚴、力量和魅力，使你贏得別人的尊敬和欽佩。
每一個向往獲得成功、渴望贏得尊敬的人都重視衣著。什麼樣的衣著決定什麼樣的性格。穿戴整潔的意識形成優雅從容的風度，而衣衫襤褸、衣冠不整使人感覺局促不安，缺乏尊嚴和莊重感。我們的衣著會影響我們的情趣和自我感覺，任何有這種體會的人都知道這一點。穿著合身的新衣，讓人精神煥發，春光滿麵。別扭肮髒的衣服有損人的精神狀態和風度。
你應該使別人能看到你的優點，應該創造出完美的形象，穿上整潔合身的衣服，你的思想和行動也會高雅動人。要做一個優雅的紳士，首先從儀表開始。
第40封信使自己的言談更具魅力
孩子，在這裏，我想對你談談今天我向上議院提出的曆法改革這件事，這項議案的主旨是，亟待將儒略曆改為格裏高裏曆。我想這事對你今後遇到類似事情時會有一定參考價值。
儒略曆是一種紕漏較大的曆法，比太陽曆一年要多出11天之多，這都是眾所周知的事實。教皇格裏高裏十三將儒略曆的基礎修改完善，形成格裏高裏曆，新曆法很快為歐洲天主教勢力所接受。如今，歐洲除了俄國、瑞典與英國外，其他各國差不多都成了新教徒的天下。我認為，在歐洲大多數國家都相繼采用格裏高裏曆的情況下，我國依舊抱殘守缺，死守錯誤百出的儒略曆不放，實在是不明智之舉。除我之外，不少經常出國的政客和商人對儒略曆也深感不便。因而，我覺得英國現行的曆法非改不可，並且應痛下決心，付諸行動。
為了讓你了解得更具體，下麵就我為改寫一國曆史所做的陳詞向你做個介紹。
首先，幾位鼎力支持我的幹將都是足以代表國家一流水準的優秀法學家和天文學家，他們協助我擬定法案，接下的苦差全都落到了我的肩上。法案中，當然滿紙都是那些必不可省的法律術語和天文學上的複雜公式。而向上院提出這個法案的又是我這種對這兩門學科一竅不通的門外漢。為了促成法案順利立案，除了必須讓議會的其他議員相信我對有關法律和天文學多少有個一知半解外，還得讓那些同我一樣十足的門外漢也對相關的情況有個概略的了解。
對我來說，不論是闡述天文學上的一些現象，或是學習並使用吉魯特語或斯拉夫語，都不太費力；然而，對那些議員們來說，他們對那些晦澀深奧的天文學術語未必會有多大興趣。於是，我斷然改變陳述策略，放棄羅列專業術語來闡述的通常做法，改用捕捉議員們求新求奇的心理，吸引他們傾聽的方式。這一招果然奏效。我隻是把從古埃及曆法到格裏高裏曆法之間演變的經緯，加上時不時穿插其間的奇聞逸事，做了一番生動有趣的描述，並注意利用措辭、修辭、說話語調等技巧，甚至手勢之類的肢體語言，盡可能吸引議員們的注意力。