忍讓是抗爭的同義詞
世上沒有絕對的東西。這裏要說的即是一種相對的忍讓，是另外一種抗爭方式。以下的例子有助於理解這種忍讓的質與度。
在改革開放後的某集貿市場上，有一個無賴，他仗著自己練過幾天功夫，會耍幾手拳腳，在小鎮的農貿市場上為非作歹、為所欲為。最令人氣憤的是，他總是拎了這個攤上的雞，又拿了另一個案上的肉，卻總是不給錢。誰要向他討，他就說先賒著以後一塊兒給。可誰真正向他要，他便或是大打出手，或是想法子弄得你無法在這兒呆下去，人家對他是敢怒不敢言。有一天，這個無賴又來到市場上。他走到一個豬肉攤前，點著一塊肉要攤主割下來給他，那位攤主也是位青年，聽他一說，二話不講，操起刀就在案子邊的條石上霍霍地磨了起來。這個無賴見此，隻好站在那兒等著。此時，攤邊上的人開始聚集過來，一半是看熱鬧，一半也是目睹一下這個無賴的橫行。豈知，這位攤主磨了好幾分鍾還沒有罷手。此時，無賴急了，張口就罵，要攤主趕快。隻見這位攤主不緊不慢地應了一聲，把磨得鋥亮的刀往陽光下一擺，一道寒光直照到無賴的眼睛上去。這個無賴心中一驚，不由得打了一個冷顫，又催攤主快割肉。但語氣明顯緩和了一些。攤主拿著刀，對著這個無賴想要的那塊肉就砍下去，隻聽“唰”的一聲，一大塊齊整整的肉就給割了下來。更令人叫絕的是，也就這一刀，把肉中連著的骨頭也一點沒渣地砍斷了。見此情形，這個無賴心中又是一愣。事情還沒有完，攤主把肉砍完之後，並不是把刀擱在案上就算了，而是出乎意料地朝身邊幾尺遠的一塊木板上扔去。隨著一聲響，那把剁肉刀便插在木板上，與其他幾把並排。哦！原來這是他的刀板。同樣令人奇怪的是，這回這個無賴並沒有像往常那樣，拿起肉便揚長而去，而是叫攤主稱稱，交了錢才回去。
在直麵流氓式的挑釁時，在你的力量還不能以暴製暴時，先忍一忍可以避免直接的衝突，暫時保全自己，並在這相對安全的間隙當中考慮接下來的應付辦法。用什麼辦法才能製服對手呢，前麵例子中賣肉的攤主做得很妙。他手中惟一的武器是刀，那麼就先亮它出來。他最好的手藝也許就是與切肉有關的活計了，那麼也把它亮出來。這一係列又完成得自然、巧妙，讓對手感覺到他恭順之時，又適時地讓其看見刀口的寒光，隱隱地提示著自己的立場，即不可侮。而此後切肉、扔刀的一係列動作更加強了這一立場。
忍讓，不僅為相對的弱方贏得了應變的時間，而且借助隱忍的外表，弱方對強方的威脅會加倍地影射到強方的心裏，或者說給強方一個想像威脅的空間。強方有可能會這麼想：他隱忍時尚且有這般威脅，他若發怒時該是怎樣啊。他那麼隨意一下就見功夫，若他把渾身解數都使出來，將何等厲害啊。
一忍可以製百辱
老子在《道德經》中說：“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。……古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。”受得住委曲，方能保全自己；經得起冤屈，事理才能得到伸直，低窪才能盈滿，凋敝反得新生，少取反而多得，貪多反而癡迷。其實在危難中能夠保全自己的，全都懂得這個道理。以退為進，以忍為攻，這才是為政求事的最妙法則。
宋代蘇洵曾經說過：“一忍可以製百辱，一靜可以製百動。”戰國時有一位忍辱負重、奮鬥不息的傑出軍事家，他一生坎坷不平，甚至連真實姓名都沒留下，隻因其曾遭陷害受過臏刑(砍掉兩塊膝蓋骨的刑罰，故史書上稱他為孫臏。
孫臏少年時便下定決心學習兵法，準備做出一番大事業。成年後，他出外遊學，到深山裏拜精通兵法和縱橫捭闔之術的隱士鬼穀子先生為師，勤奮地學習兵法陣式。鬼穀子把《孫子兵法》教給孫臏，不到三天孫臏便能背誦如流，並且根據自己的理解闡述了許多精辟獨到的見解。鬼穀子為他奇異的軍事才能而興奮地說：“這一下，大軍事家孫武後繼有人了！”
孫臏有個同學叫龐涓，對孫臏的才能十分忌妒，但表麵上卻裝作和孫臏很要好，相約以後一旦得誌，彼此互不相忘。後來，龐涓先行下山，在魏國做了將軍。他派人邀孫臏下山共同輔佐魏王。孫臏到來之後，他先是虛情假意地熱烈歡迎，而後委之以客卿的官職，孫臏自然對不忘舊日同窗之情的龐涓感激萬分。然而半年之後，龐涓卻玩弄陰謀手段，捏造罪名，誣陷孫臏私通齊國，對他施以臏刑，臉上也刺上字，目的在於從精神上折磨孫臏。
對龐涓所做的一切，孫臏起初毫不知情，後來當他知道使自己成為一個不能行走的廢人的元凶就是龐涓時，下定決以要報仇雪恨。他擺脫龐涓手下的監視，暗地裏潛心研究兵書戰策，準備有朝一日逃離虎口。為了蒙騙監視他的人，孫臏甚至裝瘋賣傻，以糞便為食，與牲畜做伴。
不久，齊國使者來到魏國，暗中探訪孫臏，然後把他藏入車中帶回齊國。在一次王公貴族的賽馬活動中，大將田忌將足智多謀的孫臏推薦給齊威王。在齊威王麵前，孫臏暢談兵法，盡敘平生所學，受到齊威王的賞識，被任命為齊國軍師。從此，孫臏開始在戰國風雲齊聚的軍事舞台上大顯身手。