（天文曆法，這是最後一章了！寫得辛苦，給點票票收藏吧。）
酒冷人靜，隻有紅燭飄飄忽忽，令人感覺到一絲寒意。
“撒酒，上茶！”鮮於誌簡揮手道。他看著老友陷入悲悼之中，知道他在回想當年開元遺事，生怕他酒入愁腸，便令下人撒了席。
梁令瓚沉默良久，忽地長歎一聲道：“天不假年，斯人早逝，實乃我大唐之失啊！亦是我中華之失啊！”
眾人皆是感概唏噓。李玄心中也在想，這種人才，在中國可謂是鳳毛麟角。精通古今天學，又能吸取西域外來之術，可謂是一個集大成者。按後世的說法，這種人可是國寶級的科學家啊。
梁令瓚忽地從懷中取出一幅絲帛來，眾人看時，卻是一幅畫。
“這幅五星二十八宿神圖，乃在下當年在太史監時所畫，畫成之後，曾給一行禪師看過。他一見此畫，甚為賞識，嚐笑言：‘五星七曜二十八宿星神，亦有情趣好惡，好之則疾行，惡之則緩行。’予初聞此言，百思不得其解。”梁令瓚說到這裏，頓了一頓。
李玄一聽此言，又是一愕。他心道，自己也許對一行、梁令瓚太過崇拜了吧，這兩人在曆史上都是赫赫有名的牛人啊，可居然忘記了他們都是有神論者！星星也有神靈，這種擬人化的做法，對於平頭百姓或宗教人中人來說，可能是天經地義，可是對於自己心目中的“大科學家”，也是如此想法，不免有點令人啼笑皆非啊。
日月五星，二十八宿，都是天上的星神！像人一樣，高興起來走得快，不高興起來走得慢！如果這樣想，還能算是天文學嗎？
然而這幅畫便是如此！那幅《五星二十八宿星神圖》，在座之人一一傳看，到了李玄和鮮於瑾瑜手裏時，他才看得真切。手裏拿著一幅唐代的繪畫，李玄心道，別的不說，單是這幅話，在後世的話那可是國寶級的！唐畫啊！那是稀世珍寶！再仔細看時，見畫上的五星，真是栩栩如生，有騎馬的，還有背生羽翼的，人物確是活靈活現，跟在博物館裏看的早期吳道子或者是宋朝的一些人物畫很像。最有意思的是一個老頭兒，像極了後世的老福星！
鮮於誌簡早已是大為讚歎：“梁公這畫，跟吳道子相仿佛啊，便是本朝名家閻立本、閻立德兄弟，所畫之星圖，也不過如此啊。”
李玄忽地想起來，他在後世看過這幅畫！不過是在網上，這幅《五星二十八宿星圖》，作為唐人星圖中留存下來的珍品，在後世是收藏在日本大板美術館的！中國方麵還派專家專門去日本鑒定過！這畫怎麼跑到日本去了呢？難道是空海和尚弄過去的？如果是，那可是在五六十年以後的事情了。眼下是天寶年間，我既然已經看到這幅傳世的真品，就決不能讓它再流到日本去了！李玄穿越人的王八之氣陡然迸發！
二十八宿，在這畫上都是一些稀奇古怪之人，其中有一幅甚至在李玄的眼裏，看上去太像外星人了，那是“危”星的神像，簡直就是ET啊！李玄心道，不知好萊塢的那幫美工，是不是看了這幅畫受到啟發的？
不過，以李玄一個後世人的眼光來看，二十八宿的擬人化，他怎麼也接受不了！隻有《西遊記》小說裏可以把這些星官寫成是嗜殺的星神，對於一行和梁令瓚這樣的人來說，這些星都是恒星啊，如果高興起來跑得快，不高興起來慢慢走，那整個天象還不亂套了啊？他們又如何去測其視運動軌跡？
李玄粗略地知道，這二十八宿，在中國天文學裏的“三垣五星二十八宿”的星像體係中，是十分重要的。從《史記天官書》開始，二十八宿的視運動，一直是認識天象的重要依據。可這二十八宿，古巴比倫也有，印度也有，中國自古也有，不知道其中的傳承流變究竟如何，但言天者，自然不可不知二十八宿。角亢氐房心尾箕，奎婁胃昴畢觜參，鬥牛女虛危室壁，井鬼柳星張翼軫，分別對應東南西北四象，這玩意不僅朗朗上口，背起來也毫不吃力的！
在李玄的印象裏，二十八宿在《西遊記》裏是被描述成“值日”的星官的！難道這思想便是從唐朝慢慢演化出來的？
李玄的天文知識實在是有限，不過他有後世一千餘年的知識墊底，自然會用他所知的東西來推想比較。