40歲的男人之所以會覺得“活得累”，其實是因為他們的心太累了。有的人總是覺得自己擁有的不夠好、不夠多，因而終日忙忙碌碌地去追趕短暫的快樂和滿足；有的人被固執左右著，遇事就愛鑽牛角尖，根本不懂得“放棄”為何物。這種偏激的心態最終使他們疲憊不堪；還有一些人對錦衣玉食、名利權位垂涎三尺，終日挖空心思，千方百計地苦苦追求，這樣的人必定身心疲憊而且得不到快樂……因此，40歲的男人要努力在紛繁的大千世界中保持坦然的心態，這樣就能告別“勞碌命”，享受輕鬆自在的生活。從疲累中解脫的最好方法就是節製貪欲。
人的欲望是沒有盡頭的，欲望越大，人就越貪婪，而你的貪欲最終將給你和家庭帶來不幸。因此，你必須學會節製欲望，別讓貪欲控製了你。
今人的執著追求，既包含精神世界的，亦包含物質享受的。今人的切忌貪婪，既包含物質享受的，更包含精神王國的。
“貪人敗類”是《詩經·大雅》中的古訓，借伊索的話來解釋，即：
“有些人因為貪婪，想得到更多的東西，卻把現在所有的也失掉了。”
有這樣一個神話故事：有個農夫到山中打柴，他已顯得有些衰老，且常常受到妻子的奚落。這天，他幸遇“青春泉”，解了渴。回到家後，妻子大為驚訝，因為他突然變得年輕了許多。經追問，方知是飲用了青春泉水的緣故。於是，妻子迫不及待地也到了那裏，狂飲起來，可是，由於她貪得無厭，不知節製，終於從中年蛻化為青年再蛻化為少年，最後竟變成了呱呱墜地的嬰兒，當丈夫趕赴泉邊時，隻好歎息著把她抱起來，當作子女撫養了。就因為她“貪婪無度”，以致失卻了正常的生命秩序，變成有待於重新進行靈智啟蒙的新生兒——生命智慧的赤貧者。
貪婪者多貧窮，還在於它往往表現為一種剝奪：對物欲的貪婪，常常會擠掉珍貴的生理空間。就如同有些新婚夫婦把新房變成了高貴的“家具店”，富足是富足了，但卻使有限的生活空間窘迫不堪；對精神生活的貪婪，常常會排擠掉正常的倫理情感交流。
所以，何必貪求太多呢？拋掉泛濫的物欲，你才能擁有高質量的生活品位和高境界的人生。
有一個掃地和尚的故事，說的是一座縣城裏，有一位老和尚，每天天蒙蒙亮的時候，就開始掃地，從寺院掃到寺外，從大街掃到城外，一直掃出離城十幾裏。天天如此，月月如此，年年如此。小城裏的年輕人，從小就看見這個老和尚在掃地。那些做了爺爺的，從小也看見這個老和尚在掃地。老和尚雖然很老很老了，就像一株古老的鬆樹，不見它再抽枝發芽，可也不再見衰老。
有一天，老和尚坐在蒲團上，安然圓寂了，可小城裏的人誰也不知道他活了多少歲。過了若幹年，一位長者走過城外的一座小橋，見橋石上鐫著字，字跡大都磨損，老者仔細辨認，才知道石上鐫著的正是那位老和尚的傳記。根據老和尚遺留的度牒記載推算，他享年137歲。
據說軍閥孫傳芳部隊中有一位將軍在這小城紮營時，突然起意要放下屠刀，懇求老和尚收他為佛門弟子。這位將軍丟下他的兵丁，拿著掃把，跟在老和尚的身後掃地。老和尚心中自是了然，向他唱了一首偈：
掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。
人人都把心地掃，世上無處不淨地。
現代人也許會譏笑這位老和尚除了掃地、掃地，還是掃地，生活太平淡、太清苦、太寂寞、太沒勁。其實這位老和尚就是在這平淡中，給小城掃出了一片淨土，為自己掃出了心中的清淨，掃出了137歲的高壽，誰能說這平淡不是人生智慧的提煉？這個故事就說明了平淡對人心清靜的重要。
法國傑出的啟蒙哲學家盧梭認為現代人物欲太盛，他說：“10歲時被點心、20歲被戀人、30歲被快樂、40歲被野心、50歲被貪婪所俘虜。人到什麼時候才能隻追求睿智呢？”人心不能清淨，是因為物欲太盛。人生在世，不能沒有欲望。除了生存的欲望以外，人還有各種各樣的欲望，欲望在一定程度上是促進社會發展和自我實現的動力。可是，欲望是無止境的，尤其是現代社會物欲更具誘惑力，如果管不住自己的欲望，任它隨心所欲，就必然會給人帶來痛苦和不幸。
一位40歲的先生在自己的名片上印上“自由人”，因為他認為自己活得很灑脫。有人問他何故要給自己加上這麼個頭銜，他說：“我現在離了婚，無牽無掛，在公司裏我說了算，在外麵可以隨心所欲。”他的話音剛落，包裏的手機就響了。他掏出手機聽了不大一會兒，臉色驟變，匆匆向別人告辭說：“不好，工人嫌工資低要停工，我得趕快回去處理。”其實，一個人自由不自由，不在於隨心所欲，而在於能時時順心盡意。這位老總雖然有權有錢，可以隨心所欲，但這一切並不等於自由。因為工人要停工，八成與他的隨心所欲有關。哲人說：“人的自由並不僅僅是在於做他願意做的事，而在於永遠不做他不願做的事。”這句話提醒人們，任何自由都是有限度的、有規則的。有了行為的自由，才能獲得精神上的真正自由。精神自由的人，大多能慎物節欲，自甘平淡，保持一種寧靜的超然心境。做起事來，不慌不忙，不躁不亂，井然有序。麵對外界的各種變化不驚不懼，不慍不怒，不暴不躁。麵對物質引誘，心不動，手不癢。沒有小肚雞腸帶來的煩惱，沒有功名利祿的拖累。活得輕鬆，過得自在。白天知足常樂，夜裏睡覺安寧，走路感覺踏實，驀然回首時沒有遺憾。人體的神經係統常處於一種穩定、平衡、有規律的正常狀態。這才是心靈的最大舒展。我們再看看那些拒絕平淡者，他們管不住自己的物欲，有的掉了腦袋，有的當了囚犯，有的雖然僥幸沒有被檢舉揭發出來，但他們整天心驚膽戰，心裏失去了自由。
如果一個人有太多的物欲和虛榮心，那麼他在行走時，就會因這些重負而寸步難行。
有一位禁欲苦行的修道者，準備離開他所住的村莊，到無人居住的山中去隱居修行，他隻帶了一塊布當作衣服，就一個人到山中居住了。
後來他想到當他要洗衣服的時候，需要另外一塊布來替換，於是他就下山到村莊中，向村民們乞討一塊布當作衣服，村民們都知道他是虔誠的修道者，於是就給了他一塊布。
當這位修道者回到山中之後，他發覺在他居住的茅屋裏麵有一隻老鼠，常常會在他專心打坐的時候來咬他那件準備換洗的衣服。他早就發誓一生遵守不殺生的戒律，因此他不願意去傷害那隻老鼠，但是他又沒有辦法趕走那隻老鼠，所以他回到村莊中，向村民要一隻貓來飼養。
得到了一隻貓之後，他又想到了——“貓要吃什麼呢？我並不想讓貓去吃老鼠，但總不能跟我一樣隻吃一些水果與野菜吧！”於是他又向村民要了一隻乳牛，這樣那隻貓就可以靠牛奶為生了。
但是，在山中住了一段時間以後，他發覺每天都要花很多時間來照顧那隻母牛，於是他又回到村莊，找到了一個單身漢，於是就帶著這無家可歸的單身漢到山中居住，幫他照顧乳牛。
那個單身漢在山中住了一段時間之後，就跟修道者抱怨說：“我跟你不一樣，我需要一個太太，我要正常的家庭生活。”
修道者想一想也有道理，他不能強迫別人一定要跟他一樣，過著禁欲苦行的生活……
這個故事就這樣繼續演變下去，你可能也猜到了，到了後來，也許是半年以後，整個村莊都搬到山上去了。一個人如果物欲太盛，那麼他的心就永遠難以平靜，更談不上修身養性了。
真正的開心滋味不是用金錢和權勢能換來的，隻有節製欲望，放下貪欲，你的心情才會舒暢，你才能領略到生活的樂趣。
寂寞是一種清福
當你感到工作壓力太大，內心煩躁時，最好的解決辦法就是躲到寂寞中去享享清福，放鬆一下身心。
西方有位哲人在總結自己一生時說過這樣的話：“在我整整75年的生命中，我沒有過4個星期真正的安寧。這一生隻是一塊必須時常推上去又不斷滾下來的崖石。”所以，追求寧靜，或者是追求寂寞對許多人來說成了一個夢想。由此看來，寂寞並不是每個人都能享受的。
可是，現實生活中，也不乏許多人害怕寂寞，時時借熱鬧來躲避寂寞，麻痹自己。紅塵滾滾中，已經很少有人能夠固守一方清靜，獨享一份寂寞了，更多的人腳步匆匆，奔向人聲鼎沸的地方。殊不知，熱鬧之後的寂寞更加寂寞。我輩之人，如能在熱鬧中獨飲那杯寂寞的清茶，也不失為人生的另類選擇與生存。但是，寂寞並不是每個人都會享受的！對未來進行抗爭的人，才有麵對寂寞的勇氣；在昔日擁有輝煌的人，才有不甘寂寞的感受；為了收獲而不惜辛勤耕耘、流血流汗的人，才有資格和能力享受寂寞。
許多人把失意、傷感、無為、消極等與寂寞聯係在一起，認為將自己封閉起來，就是寂寞，其實，這是一種誤解。倘使這樣去超越生活，不僅限製生命的成長，還會與現實隔閡，這樣的人隻是逃避生活。
寂寞是一種享受。在這喧囂的塵世之中，要保持心靈的清靜，必須學會享受寂寞。寂寞就像個沉默少言的朋友，在清靜淡雅的房間裏陪你靜坐，雖然不會給你諄諄教導，但卻會引領你反思生活的本質及生命的真諦。寂寞時你可以回味一下過去的事情，以明得失，也可以計劃一下未來，未雨綢繆；你也可以靜下心來讀點書，讓書籍來滋養一下幹枯的心田；也可以和妻子一起去散散步，彌補一下失落的情感；還可以和朋友聊聊天，古也談，今也談，不是神仙，勝似神仙。
寂寞，是一種難得的感受。當你想要躲避它時，表示你已經深深感受到它的存在。此時，不妨輕輕地關上門窗，隔去外界的喧鬧，一個人獨處，細心品味寂寞的滋味。坐在桌前，焚一爐檀香，衝一杯咖啡，翻一本酷愛的圖書，感受久違的紙墨清香。當然，如果你願意，盡可以啥也不幹，隻是坐在那裏沉思，思考人生，思考大腦中存儲的一切。如果你願意，你也可以什麼也不想，隻是一個人靜靜地呆上一會兒，讓大腦暫時處於休眠狀態。
寂寞，是知心好友。在你心煩時，不會打擾你，也不會對你有所求。熱鬧需要外求，而寂寞是隨時與你同在，在你需要時，它便輕輕地來到你身邊，靜靜地聽你傾訴心聲。它能為你保守秘密，雖然它無言無語，卻能讓你更好地認清自己。它不會對你指手畫腳，卻能讓你以更加自信的步伐邁出人生的下一步。
因此，當你對工作、生活感到倦怠時，不妨找個空間獨處，這應該不是一件難辦的事吧！
獨處時可以讓人充分感受寧靜祥和，忘卻爭鬥與煩惱，如同走出喧鬧的都市進入萬籟俱寂的曠野一般，讓人心曠神怡。此時獨坐一室，於清茶中品味人生，則生命的目的因此明晰；在書中品味生活，則生活更加多彩多姿。
清代曾國藩曾向一個修行極高的出家人請教養生之道。出家人磨墨運筆，龍飛鳳舞地寫了一張處方遞給他。
曾國藩接過處方又問道：“現在正是七月流火之時，天氣炎熱，弟子往日總感到五內沸騰，如坐蒸籠，為何今日在大師這裏似有涼風吹麵一樣，一點也不覺得熱呢？”
出家人朗聲說道：“乃靜耳。老子雲：‘清靜物之正。’水靜則明燭須眉，平中準，大匠取法焉。水落石出靜猶明，而況精神？聖人之心靜乎，天地之鑒也，萬物之鏡也。夫虛靜恬淡、寂寞無為者，天地之平而道德之至也。世間凡夫俗子，為名、為利、為妻室、為子孫，心如何能靜？外感熱浪，內遭心煩，故燥熱難耐。大人或許還要憂國憂民，畏讒懼譏，或許心有不解之結，肩有未卸之任，也不能心平氣靜下來，故有如坐蒸籠之感。切脈時，我以己心靜感染了你，所以就不再覺得熱了。”
人在充滿焦慮的時候，靈魂和內心更需要獨處時的寧靜。這片寧靜可能在高山上，也可能在大海邊，更可能藏在一所鄉村小屋中，隻要敢於獨處，用心去體味，就能體會到它的妙用。
獨處之時，你可以把腦海中各種想法都釋放出來，冥想白天令人憤怒時的情景，在冥想的寧靜之中經過加工的憤怒與煩惱，再次返回大腦的記憶時，已不帶有任何感情色彩，不會對我們形成傷害，也不會帶來壓力。
不要害怕寂寞，它能夠使你暫時放下心中的惦念，獲得片刻悠閑，很多時候，享受寂寞就是在享受生活。
當快節奏的生活、無休止的工作壓得你喘不過氣時，不妨試試享受寂寞，獨處時的寧靜不僅可以使你放鬆身心，還能提高分析問題的能力。一箭雙雕，何樂而不為呢？
活得輕鬆的人是懂得知足的
在40歲的男人中，有不少人生旅途一帆風順，斷無生計之憂與養家糊口之慮者，仍在喊“活得累”，他們的“累”除了生活節奏的加快，人際關係的複雜外，主觀上主要是欲望之累。
有道是“欲壑難填”。大凡說“活得累”者，都與欲望過奢有關。有些人比下有餘，卻總想著比上不足，於是便生出許多不滿足：官不夠大，錢不夠多，而這些不滿足不是轉化為積極上進、參與競爭的動力，而是怨天尤人。在這種精神狀態的支配下，當然不會“心想事成”、“萬事如意”，於是隻有歎息“活得累”了。
我國古代南朝的中書令王僧達，從小聰明伶俐，但卻養成了不知檢點的毛病。孝武帝即位時，他被提拔為仆射，位居孝武帝的兩個心腹大臣之上。王僧達也因此更加自負，以為自己在當朝大臣中，無人能及。他在朝時間不長，就開始覬覦宰相的位置，並時時流露出這一情緒。誰知，事與願違，就在他躊躇滿誌之時，卻被降職為護軍。此時，他並沒有醒悟，仍惦記著做官，並多次請求到外地任職。這又惹怒了皇上，他被再次貶職。這回，他終於因羞成怒，對朝政看不順眼，所上奏折，言辭激昂，終於被人誣為串通謀反而被賜死。
王僧達的死，究其原因在於其不知足。因為，按照他的年齡、資曆，沒幾年就升到仆射一職，已屬不易了。可他竟想入非非，以為“一人之下，萬人之上”的宰相非他莫屬了。豈料，事情的發展有許多是不以人的意誌為轉移的。於是，一個筋鬥使他從雲霧中翻落了下來，真正遭到了滅頂之災。所以，可以這樣說，是追名逐利的貪心送了王僧達的性命。
財富、地位等並不能給我們帶來幸福，幸福之門能否打開，要看我們是否拿對了鑰匙。
從前，有個非常有錢卻很吝嗇的貴族，他最高興的事情就是發財，但是如果讓他為別人花一個小錢，他都會非常不高興。大家全都管他叫吝嗇鬼。而這個吝嗇鬼最發愁的是明天賺不到大錢，最擔憂的是子孫將來守不住他的財產。這些憂愁常常攪得他吃不香睡不著。
一天，都城來了一個修道的聖人。很快百姓就傳開了：說這個聖人可以滿足任何人的任何願望。貴族一聽，高興壞了，心說一生中的最大願望就要實現了。他立即來到聖人住的廟裏，把自己的願望告訴聖人。聖人說：“你的願望一定能夠實現，不過有一個條件。”貴族嚇了一大跳，懷疑聖人是想叫他施舍財物，可他又想，自己的最大願望就要實現了！管他提什麼要求呢！一咬牙說出了平生從來沒說過的話：“什麼條件？聖人啊，請說吧，我一定會照辦的。”
聖人說：“你家旁邊住著一戶人家，家中隻有母女倆。明天你給她們送一點糧食去。”貴族心想，這比起他要實現的最大願望，簡直算不上什麼，於是，高高興興地答應了。
他拿著一小袋糧食來到那戶人家裏的時候，那母女倆正快快樂樂地忙著幹活。他對母女倆說：“請收下這點兒糧食吧，這樣你們就有吃的了。”那母親說：“謝謝你，今天我們有糧食吃，我們不要，你拿回去吧！”貴族說：“過了今天，還有明天，你們留著明天吃吧！”那母親卻坦然地說：“明天的事我們不擔心，我們從不為明天的事情發愁，天無絕人之路，老天爺不會讓我們餓死的！”說完又埋頭幹活去了。
聽了這話，貴族先是驚愕，接著似乎恍然覺悟。他感到無地自容，趕快離開窮人家，來到聖人那裏，非常恭謹地行了個禮，說：“聖人啊，我感謝您滿足了我的最大願望，是您給了我幸福的鑰匙，說真的，不知足的人在這個世界上是永遠不會找到幸福的。”
知足者常樂，不知足者常憂。他要是不知足，就永遠不可能獲得幸福；他要是知足，幸福就會不請自到。
貴族一直在找幸福，他以為幸福的鑰匙在聖人手中，沒想到這把鑰匙竟在窮鄰居那裏。他從窮鄰居的言談中悟到了幸福的真諦——珍惜所擁有的，不去奢求那些遙不可及的或者本不屬於你的。
不要看重身外物
40歲的你應該明白，我們每一個人所擁有的財物，無論是房子、車子、票子等，不管是有形的，還是無形的，沒有一樣是屬於你的，那些東西不過是暫時寄托於你，有的讓你暫時使用，有的讓你暫時保管而已，到了最後，物歸何主，都未可知。所以，何必為身外之物太過費心呢？
現代人越來越重視對金錢、權勢的追求和對物質的占有，殊不知，金錢和權力固然可以換取許多享受，但卻不一定能獲取真正的開心。
過去有個大富翁，家有良田萬頃，身邊妻妾成群，可日子過得並不開心。
挨著他家高牆的外麵住著一戶修鞋的，夫妻倆整天有說有笑，日子過得很開心。
一天，富翁的小老婆聽見隔壁夫妻倆唱歌，便對富翁說：“我們雖然有萬貫家產，還不如窮鞋匠開心！”富翁想了想笑著說：“我能叫他們明天唱不出聲來！”於是拿了兩根金條，從牆頭上扔過去。修鞋的夫妻倆第二天打掃院子時發現不明不白而來的兩根金條，心裏又高興又緊張，為了這兩根金條，他們連修鞋的活也丟下不幹了。男的說：“咱們用金條置些好田地。”女的說：“不行！金條讓人發現，別人會懷疑是我們偷來的。”男的說：“你先把金條藏在炕洞裏。”女的搖頭說：“藏在炕洞裏會叫賊娃子偷去。”他倆商量來，討論去，誰也想不出好辦法。從此，夫妻倆飯吃不香，覺也睡不安穩，當然再也聽不到他倆的笑聲和歌聲了。富翁對他太太說：“你看，他們不再說笑，不再唱歌了吧！辦法就這麼簡單。”
鞋匠夫妻倆之所以失去了往日的開心，是因為得了不明不白的兩根金條。為了這不義之財，他們既怕被人發現懷疑，又怕被人偷去，有了金條不知如何處置，所以終日寢食難安。
就像這對窮夫妻一樣，一些中年男人現在擁有了年少時所渴望的東西，但他們卻失去了快樂的感覺。原來，當我們被身外物羈絆住時，我們就會迷失自己，無法弄清什麼才是自己真正需要的。
南方的一個古鎮上有一個鐵匠鋪，鋪裏住著一位老鐵匠。主要以打製一些鐵鍋、斧頭為營生。他的經營方式非常古老和傳統，人坐在木門旁，貨物擺在門外，不吆喝，不還價，晚上也不收攤。你無論什麼時候從這兒經過，都會看到他在竹躺椅上躺著，眼睛微閉著，手裏拿著一隻陳舊的半導體小收音機，身旁是一把紫砂壺。他每天的收入，正夠他喝茶和吃飯的。他覺得自己老了，目前的生活既悠閑又愜意，因此非常滿足。
一天，一個古董商人從老街上經過，偶然間看到老鐵匠身旁的那把紫砂壺古樸雅致，紫黑如墨，有清代製壺名家戴振公的風格。他走過去，順手端起那把壺。發現壺嘴處有戴振公的印章，商人驚喜不已，因為戴振公在世界上有捏泥成金的美名。據說他的作品現在僅存三件，一件在美國紐約州立博物館裏，一件在台灣故宮博物院，還有一件在泰國一位華僑手裏。
商人想以15萬元的價格買下那把壺。當他說出這個數字時，老鐵匠先是一驚，後又拒絕了，因為這把壺是他祖輩留下來的，他們幾代人打鐵時都喝這把壺裏的水，他們的汗也都來自這把壺。
壺雖沒賣，但商人走後，老鐵匠有生以來第一次失眠了。這把壺他用了近60年，並且一直以為是把普普通通的壺，現在竟有人要以15萬元的價錢買下它，他轉不過神來。
過去他躺在椅子上喝水，都是閉著眼睛把壺放在小桌上，現在他總要坐起來看一眼，這讓他非常不舒服。特別讓他不能容忍的是，周圍的人們知道他有一把價值連城的茶壺後，蜂擁而來，有的打探他還有沒有其他的寶貝，有的甚至開始向他借錢。他的生活被徹底打亂了，他不知該怎樣處置這把壺。
當那位商人帶著20萬元現金，再一次登門的時候，老鐵匠再也坐不住了。他召來自己的幾房親戚和前後鄰居，當眾把那把價值連城的壺砸了個粉碎。