對於肥料的製造，也是非常重視的。楊岫在《釀糞》中，就記載了十種製作方法，涉及到人糞、牲畜糞、草糞、火糞（包括硝土）、泥糞、骨蛤灰糞、苗糞（黑豆、綠豆為上，小豆、脂麻、葫蘆芭次之）、渣糞、皮毛糞等等，具體而詳盡。另一農學家楊鞏比之更進一步，他在其所著《農學合編》卷五“肥料”一章中，記載著肥料有踏糞、蒸糞、釀糞、燒糞、火糞、草糞、窖糞、荻葉糞、埋糞、稻草粗糠糞、新鮮豆苗及菜麥葉糞、豆麻棉枯餅糞、幹糞、牛馬糞、羊糞、雞糞、蠶糞、骨肥、石灰、食鹽、石膏等二十餘種，並分別對其肥效、製作方法等作了說明。孫宅揆在《教稼書》一書中所記載的“蒸糞法”，蒸製過程幾乎和蒸酒一樣。他並且指出，糞蒸好以後，還須乘熱“以木掀培成堆，堆上仍以故席或土蓋好，亦勿泄氣。蓋經此一閉，則糞逾熱而糞中之草子亦死矣。若用掀一揚，再不聚堆，使熱氣大泄，不惟不熟，而糞中精壯之氣亦隨渙散，薄劣無力矣”。由這段記述可以看出，蒸糞不僅可以增加肥力，還附帶殺死糞中所藏的草子，可收一舉雙得之效。
從以上的簡單敘述可以看出，我國古代的施肥曆史是很悠久的。從現有可考的資料來看，我國在商代就早已知道施肥；而西歐則在10和11世紀時比較先進的莊園裏才開始采用肥料（參閱謝緬諾夫《中世紀史》第十一章）。我國幾千年來保存下來的農業文獻中，記載了我國勞動人民對於施肥問題的認識，諸如對肥料的管理、調製和施用方法等，一代比一代更為周密，而歐洲則到17世紀時，才有人開始注意對施肥的研究。
施月巴工作是保證農業增產的重要措施，從我國古代對施肥工作的重視，積累的施肥經驗的豐富來看，也可以了解我國古代農業技術的發展程度，而農業技術的發展又是與整個社會經濟、文化的發展分不開的。但由於長期封建製度對生產的束縛，使我國農業技術長期停滯不能前進。盡管如此，我國古代勞動人民對積月巴、造月巴、施肥的經驗，對今天也還有參考價值，值得我們研究總結和吸取。
（《曆史教學》1961年第10期）
附識：
在上世紀五十年代後期的“大躍進”年代，毛澤東提出“農業八字憲法”。後來的實踐證明，這個“八字憲法”對農業生產並無好處，“密植風”更助長了“左”風大熾，形而上學弄虛作假，使農業生產蒙受巨大損失。但是，當時作為青年學者，我與一些史學家、特別是農業史專家一樣，在個人迷信驅使下，力圖從曆史上論證“八字憲法”的由來，或者說為其提供曆史依據。我請同窗好友張占成幫我抄錄過一些史料，故我寫成此文後，也寫上他的名字，既表明本文有他的一份勞動成果，更為了紀念我們的友誼。文章發表時，我已留在母校複旦曆史係當研究生，占成兄則已在黑龍江大學曆史係教書。1962年冬，他回常州探親，曾至滬上，來寒舍小聚，贈白糖一盒。此時，“左”的人禍加天災，饑饉像瘟疫一樣在全國蔓延，一盒白糖的珍貴價值，現代青年是難以理解的。但此後我們便失去聯係。這些年來，我向黑龍江大學的朋友，以及我的老同窗們，打聽他的下落，始終音信杏然。隻知道大概是1963年，他被下放，以後便無任何消息。隨著馬齒徒增，老景漸至，越發增添對占成兄的不盡思念。我將這篇少作置於集中，目的是告訴讀者，我們這一代史學家，青年時期是在什麼樣的政治氛圍中學史、治史的；同時，也是表示對占成兄的懷念之忱。還值得一提的是，當時我是個無名小卒，將本文寄給《曆史教學》後，很快就發表了。直到17年後，在中國農民戰爭史學會第一次學術討論會上，認識《曆史教學》的編輯吉敦諭先生，才知道本文是由他發稿的。後來我們成為朋友。80年代初，敦諭兄調往雲南工作，就再未謀麵。我祝福他生活美滿。
2002年1月16日記