【原文】
福兮禍所依；
禍兮福所伏。
【譯文】
吉福是禍患的根因，
禍患是吉福的繼續。
【彙評】
老子雲：“有無相生，難易相成，長短相形；高下相傾，聲音相和，前後相隨。”
又雲：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”
又雲：“曲則全，枉則直，窪則盈，少則得，多則惑。”
【譯注】
老子說：“有和無相對而生，難和易相對而成，長和短相比較而存在；高和低彼此轉化，聲和音彼此相合，前和後彼此相隨。”
又說：“想要吸收，必定先擴張開來；想要削弱，必定先使他強盛起來；想要廢棄，必定先使他興旺；想要奪取，必定先給予。”
又說：“委曲才能求全，彎屈才能求直，低窪才能求滿，少才是真正的得，多便會發生惑亂。”
【原文】
世事常新；
天道好還。
【譯文】
世事總是花樣翻新，
天道無非循環相報。
【彙評】
世事如棋局局新，奈何天行有常，主宰世事？
古者秦始皇滅東周之歲，而劉季生；梁武帝滅南齊之年，而侯景降，可知天道好還也。
【譯注】
即使世事如棋，局局都有新意，怎奈天道運行，總是按照同樣的規律，循環相報，並且主宰著人間呢？
古時候正是秦始皇滅掉東周那一年，漢高祖劉邦降生於世；也正是梁武帝滅掉南齊那一年，消滅梁武帝的侯景降生於世。由此可知上天是怎樣安排世事的了。
【原文】
孔德之容，唯道是從；
天道無親，常與善人。
【譯文】
大德之人的做法，隻是順行天道；
天道沒有親與疏，總是福佑好人。
【彙評】
上言人事，下言天擇。盡人事以聽天命則得。
【譯注】
上句談人應該怎樣做，下句談天道對人的選擇。占盡人事的所能，然後聽任天命的裁決，也就是了。
【原文】
強本而節用，則天不能貧；
養備而動時，則天不能病；
循道而不惑，則天不能禍；
背道而妄行，則天不能吉。
【譯文】
強固根本，節約費用，就上天也不能使人貧窮；
修養周備，因時而動，就上天也不能使人病弱；
遵循天道，明辨是非，就上天也不能使人遭禍；
背離道義，妄自行動，就上天也不能使人吉祥。
【原文】
衣不能貧，食不能貧，無算則貧；
人不能困，鬼不能困，妄動則困。
【譯文】
穿衣不會使人貧窮，吃飯不會使人貧窮，沒有籌算才會貧窮；
別人不能使人困頓，鬼神不能使人困頓，輕舉妄動才會困頓。
【原文】
男不好色，縱妖狐難施其惑；
女不貪財，任邪魔難售其奸。
【譯文】
男人如果不好美色，縱使妖狐當道，也難以施展其蠱惑之術；
女人如果不貪錢財，任憑邪魔降臨，也難以兜售其淫亂之計。
【彙評】
男被女騙而損財，女被男奸而失身，此類事多有，皆男貪色、女貪財之過，不可不知也。女子居家，宜謹閨房，少交接，則惑亂自少；男子在外，商旅之中，尤當謹慎。
【譯注】
男人被女人騙而損失錢財，女人被男人騙而失去貞潔，這類事情多有發生，幾乎無不是男貪色、女貪財造成的，對此不可以不了解。女子居家，應當謹守閨房，盡量減少與外人接觸，這樣被迷惑以至淫亂的事自然很少發生；男人離家在外，或在經商旅途上，尤其應當謹慎小心。
【原文】
天道虧盈而益謙；
地道變盈而流謙；
鬼神害盈而福謙；
人道惡盈而好謙。
【譯文】
天道使盈滿者虧損，使謙虛者受益；
地道使盈滿者減少，使謙卑者增加；
鬼神使盈滿者受禍，使謙遜者得福；
人道對盈滿者厭惡，對謙和者喜歡。
【彙評】
人而能謙，位居其尊，則德以謙而愈光；位居其卑，則德以謙而人莫之能逾。其始不自居其有也，而後乃加顯加崇焉。君子之有終，蓋如此也。
【譯注】
人能謙虛遜讓，地位高的，將會因為謙虛而更加光輝；地位低的也因之不可逾越。開始是不自居，後來卻會更加顯赫、更加崇高。君子有好的結局，都是因為這一點。
【原文】
聖人斂福；
君子考祥。
【譯文】
聖人已在收獲祥福；
君子尚需省察形跡。
【原文】
崇德效山；
藏器學海。
【譯文】
培養道德，要效法高山的偉岸；
隱蘊才華，要學習大海的淵深。
【原文】
窮達有命；
吉凶由人。
【譯文】
人生窘困或發達，須憑天命安排；
世上吉福或凶禍，無非自己造成。
【原文】
以鏡自照見形容；
以心自照見吉凶。
【譯文】
用鏡子自照可以知道自己的容貌；
用心靈自照可以預見將來的吉凶。
【彙評】
陸文安公《論洪範五福》雲：“實論五福，但當論人一心。若其心邪，其事惡，縱使目前富貴，自正人觀之，無異在囹圄糞穢之中也，何福之有？其心正，其事善，雖在貧賤患難中，心自亨通，自正人觀之，即是福德。作善降之百祥，作不善降之百殃；‘積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃’。但自考其心，則知福祥殃咎之至，如影隨形，如響應聲，必然之理也。”
【譯注】
陸九淵《論洪範五福》說：“談論五福，實際上隻應該涉及一個人的心地如何。如果心地邪惡，常辦壞事，即使他現在享受著富貴，但在品德端正的人看來，他和關在監獄、泡在糞坑裏生活沒有兩樣，有什麼幸福可言？如果一個人心地純正開朗，常做善事，即使他還在患難之中，在品德端正的人看來，這個人就是有福有德。做好事，上天就會降下許多祥福；幹壞事，上天就會降下許多禍殃。正所謂‘積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃’。隻要檢點自己的行為心地，就會知道祥福與禍殃的降臨，就像身影，就像回聲，沒有不相隨相伴的，這是必然的道理。”
【原文】
世事讓三分，天空地闊；
心田培一點，子種孫收。
【譯文】
世事紛爭，如能謙讓三分，頓覺天高地闊；
為善心田，哪怕點滴培養，可供子孫耕耘。
【原文】
要好兒孫，須方寸中放寬一步；
欲保家業，宜凡事上吃虧三分。
【譯文】
想要好兒孫，須是時時放寬一步路；
要想保家業，應該事事肯吃三分虧。
【原文】
存一點天理心，不必責效於後，子孫賴之；
說幾句陰騭話，縱未盡施於人，鬼神鑒之。
【譯文】
存心顧及了一點天理，不必急於得到福報，子孫自可靠它得福；
說話損傷了許多陰德，縱使並未完全說盡，鬼神已然看得分明。
【原文】
多積陰德，諸福自至，是取決於天；
盡力農事，加倍收成，是取決於地；
善教子孫，後嗣昌大，是取決於人。
【譯文】
多做暗中善事，就會萬事如意，這是由天意所決定的；
努力從事農耕，就可收成加倍，這是由地意所決定的；
善於教導子孫，就可子孫發達，這是由人意所決定的。
【原文】
事事培元氣，其人必壽；
念念存本心，其後必昌。
【譯文】
每一件事務，都注意積累陰德，那麼此人一定長壽；
每一個念頭，都保持純正本心，那麼後代一定昌盛。
【彙評】
兒孫心上影，天道暗中燈。
【譯注】
兒孫是自己心靈的影子，天道是暗中做事時的燈光。
【原文】
勿謂一念可欺也，須知有天地鬼神之鑒察；
勿謂一言可輕也，須知有前後左右之竊聽；
勿謂一事可忽也，須知有身家性命之關係；
勿謂一時可逞也，須知有子孫禍福之報應。
【譯文】
不要說一個念頭是可以瞞人的，要知道天地鬼神可以洞察；
不要說幾句閑言是可以小看的，要知道前後左右有人偷聽；
不要說一件小事是可以忽略的，要知道身家性命與它相關；
不要說一時之事是可以得逞的，要知道子孫後代會受報應。
【原文】
人心一念之邪，而鬼在其中焉，因而欺侮之，播弄之，晝見於形象，夜見於夢魂，必釀其禍而後已；故邪心即是鬼，鬼與鬼相應，又何怪乎？
人心一念之正，而神在其中焉，因而鑒察之，嗬護之，上至於父母，下至於兒孫，必致其福而後已；故正心即是神，神與神相親，又何異乎？
【譯文】
人在產生一種邪念的時候，鬼就在心中了，因而欺侮他，播弄他，白天看到真形，夜晚看見夢形，一定要釀成災禍才肯罷休；所以說奸邪的心就是鬼，內心的鬼與外麵的鬼相應，又有什麼奇怪呢？
人在產生一種正念的時候，神就在心中了，因而監察他，嗬護他，向上至於父母，向下至於兒孫，一定要賜給福祥然後停止；所以說正直的心就是神，內心之神和外在之神默契，又有什麼奇異呢？
【彙評】
魏恭簡公雲：“人心之靈，他人有善，有不善，皆能知之。天道至靈，遍處都是鬼神昭布森列。思慮未起，鬼神未知；方寸起思慮，鬼神早知了。信乎？神不可以欺！”
【譯注】
魏校說：“人的心思之靈敏，別人辦了好事，做了壞事，都能發覺。天道更是靈驗之極，一切地方都有鬼神森然布列。人的想法沒有萌生，鬼神當然無從知曉；一旦內心產生了某種想法，鬼神立刻就得知。你相信嗎？鬼神不可欺，實在是千真萬確啊！”
【原文】
終日說善言，不如做了一件；
終日行善事，須防錯了一件。
【譯文】
整天好話不離口，不如實做一件；
整天好事不離手，要防做錯一件。
【原文】
物力艱難，要知吃飯穿衣談何容易；
光陰迅速，縱然讀書行善能有幾何？
【譯文】
物力是艱難的，要知道身上衣盤中餐，來之不易；
光陰是迅速的，縱然是讀好書做好事，能有多少？
【原文】
隻字必惜，貴之根也；
粒米必珍，富之源也；
片言必謹，福之基也；
微命必護，壽之本也。
【譯文】
每一個字都要愛惜，須知這是達到高貴的根基；
每一粒米都要珍惜，須知這是贏得富足的泉源；
每一句話都要謹慎，須知這是增長福分的基礎；
每一生靈都要愛護，須知這是實現長壽的根本。
【原文】
作踐五穀，非有奇禍，必有奇窮；
愛惜隻字，不但顯榮，亦當延壽。
【譯文】
糟蹋糧食，即使不大禍臨頭，也會極端貧困；
愛惜一字，不但榮祿顯達，而且延年益壽。
【原文】
茹素，非聖人教也；
好生，則上天意也。
【譯文】
持齋食素，雖非聖人的教導；
愛惜生靈，卻是上天的旨意。
【彙評】
高忠憲公家訓雲：“少殺生命，最可養心，最可惜福。一般皮肉，一般痛苦，物但口不能言耳，不知其刀俎之間，何等苦惱！我卻以日用口腹、人事應酬，絕不為彼思量，豈複有仁心乎？供客勿多肴品，兼用素菜，切切為生命算計，稍可省者便省之。省殺一命，於吾心有無限安處。積此仁心慈念，自有無限妙處。此為善中一大功課也。”
世人每逢生辰，或逢生子，多有宰殺生靈，酣歌稱慶者，深堪怪歎！姑無論以有用之財，花銷於無益之地；而慶我命生，致物命死，於心安乎？於理當乎？
【譯注】
高攀龍的家訓說：“少殺動物，最能培養善心，也最能增加福分，動物和人是一樣的皮肉，一樣的痛苦，隻是它不會說話罷了。不知道它在刀斧宰殺之際，有多麼苦惱！而我們卻每天吃它的肉，並用來招待客人，一點也不為它考慮，這還有仁愛之心嗎？招待客人不要很多菜肴，要上素菜，千萬要為生靈打算，凡是可以不殺生的，就要不殺生。少殺一條生命，內心就會有無限的安寧，鞏固積累這種仁慈的想法，自然會產生無限好處。這是善德培養的一門重大功課！”
世人每遇到生日，或是兒子出生，許多人總要宰殺牲畜，設宴慶賀，這就十分奇怪，令人歎息！且不論錢財花費在無用的地方，僅就慶賀我的生命，卻把畜生害死這一點來說，心裏安穩嗎？在道理上合適嗎？
【原文】
仁厚刻薄是修短關；