謙抑盈滿是福禍關；
勤儉奢惰是貧富關；
保養縱欲是人鬼關。
【譯文】
仁義寬厚，還是尖刻淺薄，這是壽命長短的關口；
謙遜自抑，還是驕傲自滿，這是人生福禍的關口；
勤奮儉樸，還是奢侈怠惰，這是家境貧富的關口；
保養身心，還是縱欲無度，這是陰陽人鬼的關口。
【原文】
造物所忌，曰刻曰巧；
萬類相感，以誠以忠。
【譯文】
為造物主所忌諱的，一是刻薄，二是奸巧；
使萬物互相感應的，一是誠懇，二是忠實。
【原文】
做人無成心，便帶福氣；
做事有結果，亦是壽征。
【譯文】
做人不帶成見，便是有福的征兆；
辦事都有結果，也是長壽的象征。
【原文】
執拗者福輕，而圓通之人其福必厚；
急躁者壽夭，而寬宏之士其壽必長。
【譯文】
執拗的人福分輕淺，而圓通隨和的人，福澤必然深厚；
急躁的人壽命短暫，而寬宏大量的人，壽命必然長久。
【原文】
一點慈愛，不但是積德種子，亦是積福根苗，試看哪有不慈愛的聖賢？
一念容忍，不但是無量德器，亦是無量福田，試看哪有不容忍的君子？
【譯文】
一點慈愛之心，不僅是積善成德的種子，也是積累福澤的根苗，試看古來聖賢，哪有一位不慈愛的？
一念容忍之意，不僅是道德高尚的器識，也是播種福澤的田地，試看古來君子，哪有一位不容忍的？
【原文】
好惡之良，萌於夜氣，息之於靜也；
惻隱之心，發子乍見，感之於動也。
【譯文】
善惡的良知，是在夜氣中發現的，這是生發於靜的緣故；
惻隱之善心，是在乍見時萌發的，這是感應於動的緣故。
【彙評】
湯潛庵臨終時，戒子曰：“孟子曰：乍見孺子入井，皆有怵惕惻隱之心。汝等當養此真心。真心時時發見，則可上與天通。或但依成規，襲外貌，終為鄉願，無益也！”
許多事業，都從這點真心推暨出來，先生得力在此，宜其臨終猶諄諄也！
【譯注】
湯斌在臨終時，告誡兒子說：“孟子說過：猛然見到小孩子落井，人們都會產生一種驚恐憐憫之心。你們要保持和培養這種純真的心地。純真的心地時時都能發現，就可以感通上天了。如果隻是依照成規，做表麵文章，那最後就會成為一個偽善者，對人對己毫無益處！”
許多人生事業，都是從這點真心推廣發展起來的，湯先生一生從這裏獲益，難怪他到了臨終時還要諄諄告誡！
【原文】
塑像棲神，盍歸奉親？
造院居僧，盍往救貧？
【譯文】
塑造神像來供奉，何不回家侍奉雙親？
修建寺院給僧尼，何不舍財救濟窮人？
【彙評】
古語雲：“世間第一好事，莫如救難憐貧。便是況折其一日之本，即窘其數日之生。所省甚微，所損甚大，吾輩戒之！”人若不遭橫禍，施舍費得幾文？人誠能約己濟人，色色為貧人算計，存些盈餘以救急難，去無用可成大用，積小惠可成大惠。乃富人惜財如惜血，目擊困苦顛連，而睽睽而祝，毫不動心，以為生財之道宜如此，不知財生而心先死矣！心既死，財能長生乎？至如小本貧民，肩挑貿易，受盡苦辛，覓得錢文微利，為一家性命所係。其遇可矜，其情可憫，我卻要在他身上討便宜，甚或用重秤，使小錢，自以為得計，不知窮人資此以養生。多不過數文錢耳，在我視之頗輕，而彼之含怨最重。隻此小節，而其人之生平可見矣！
【譯注】
古語說：“人世間第一種好事，救濟遭災遇難的人，憐憫窮苦百姓。折他們一天的本，就有幾天難以度日。我們省下來的錢很少，對他們的損害卻很大，我們要戒止這樣做啊！”人如果不是遭到災禍，施舍能花費幾文錢呢？一個人完全可以克製自己，救助別人，處處為貧苦人考慮，儲存些有餘錢財，用來賑災濟民。節省不必要的開銷，可以成就大的用途；積累小的錢財，可以成就大的恩惠。有些富人吝惜自己的錢財，像吝惜身上的血一樣，眼看別人困苦流連，卻隻是旁觀，毫不動心，以為料理錢財的方法理應如此，卻不了解財富雖然增加了，可是自己的心卻已經枯死了。心既然已經枯死了，那這些財富還能長久地保存和增加嗎？另外，小本經營的窮人，肩挑貨物去出售，受盡了艱苦辛酸才得一點薄利，全家人的性命全靠它維持。他們的境遇很可憐，很值得同情，而我們卻要在這人身上討便宜，甚至用大秤，使小錢，還自以為得意，不想想窮人靠此來養活全家，而我們至多不過省幾文錢罷了。這在我們看來是無所謂的，但在他們卻最為怨恨。隻從這小事上，就可以看出我們的為人了！
【原文】
費千金而結納勢豪，孰若傾半瓢之粟以濟饑餓？
構千楹而招徠賓客，何如葺數椽之屋以庇孤寒？
【譯文】
耗損千金去結交豪門勢要，怎比得上倒半瓢糧米讓窮人果腹？
建造華屋去招徠貴賓富客，怎比得上蓋幾間茅屋讓孤兒棲身？
【原文】
謀占田園，決生敗子；
尊崇師傅，定產賢郎。
【譯文】
謀占他人田園，必生敗家之子；
尊敬授業老師，定出賢明兒郎。
【彙評】
棄產得產，苦樂不同，置產者宜曲為體貼，以為子孫永遠之計。若以產業為冤業，非但為子孫作馬牛，直為子孫作蛇蠍耳！先輩詩雲：“一派青山景色幽，前人田土後人收；後人收得休歡喜，還有收人在後頭！”
【譯注】
賣掉產業和獲得產業，兩家的苦樂，迥然不同。所以從別人手中購置田產的人，對賣主應該多加關照，這樣才是為子孫後代做長久的考慮。如果置買中嚴峻苛刻，把這購得的產業變成了兩家計較利益的冤業，那麼自己不但是為子孫做牛馬，而且簡直是給子孫做了蛇蠍一樣的榜樣。先人有一首詩說：“一派青山景色幽，前人田土後人收；後人收得休歡喜，還有收人在後頭！”
【原文】
平居寡欲養身，臨大節，則達生委命；
治家量入為出，幹好事，則仗義輕財。
【譯文】
平時要清心寡欲，保養身體，但臨大事時，卻要通達人生，舍得性命；
治家要依據收入，安排支出，但做好事時，卻要立足道義，輕視錢財。
【彙評】
王陽明雲：“世人把身命看得太重，不問當死不當死，定要委曲保全，以此把天理都丟去了。若違了天理，便與禽獸無異，就是偷生在世千百年，不過作了千百年的禽獸。學者於此處，最要看得明白！”
竇公燕山，治家惟尚儉素。每量歲之所入，除伏臘供給之外，餘皆濟人。夢祖父謂之曰：“汝本無子，且不壽，數年來陰功浩大，已名掛天曹，增壽三紀，五子俱榮。”後五子登科，俱顯貴。公為左諫議大夫，年八十有二，沐浴別親友，視死如歸，談笑而逝。八孫皆貴。範文正公深信天道，絲毫不疑，詳記其事於策，以示子孫。
【譯注】
王守仁說：“世人把性命看得太寶貴了，臨事不問應不應該赴死，而一定要委屈求生，把天理也丟到了一邊。為人而違背了天理，就和禽獸沒有什麼區別，就是苟且生活在世上千百年，不過是做了千百年的禽獸罷了。求學的人在這方麵，一定要看個清楚明白！”
宋朝的竇燕山，持家勤儉樸素，他每年都從一年收入中扣除夏冬兩季祭祀和全家生活的必須費用，然後全都用於接濟別人。他夢到祖父對他說：“你本該是沒有兒子，而又短命的，但這幾年來你暗暗接濟別人，功德很大，你的名字已經在天府掛上號了，所以給你增長壽命三十五年，五個兒子都能榮顯。”後來竇燕山五個兒子都科舉成名，並都做了高官。竇公擔任左諫議大夫，在八十二歲那年，沐浴身體，訣別親友，視死如歸，在談笑中去世。他的八個孫子也都地位顯貴。範仲淹深信天道，他把竇燕山事跡詳細地記載下來，讓自己子孫們看。
【原文】
身世多險途，急須尋求安宅；
光陰同過客，切莫汩沒主翁。
【譯文】
人生多險路，必須急急尋找安頓靈魂之所；
光陰如過客，切莫白白埋沒自己一生時光。
【彙評】
劉勰雲：“人之有心，如樹之有根、果之有核也。根拔而樹朽，核蛀而果壞，此一定之理，豈人心既喪，而反獨無害乎？”
呂新吾雲：“屬絨之時，般般物皆帶不得；惟是帶得此心，卻教壞了，是空身歸去矣。可為萬古一恨！”
陳榕門雲：“心者何？理也。存順沒寧，無非爭這些子。”
【譯注】
劉勰說：“人有心，就像樹有根、果有核。樹根拔出來，樹就會枯死，核遭到蟲蛀，果就會腐敗，這是一定的道理，怎能人心都壞了，卻偏偏對人沒有損害呢？”
呂坤說：“人在臨死的時候，任何一件東西都帶不走；隻有這顆心可以帶走，卻教它壞了，所以隻得空身離開人間。這可以看作萬古的一件憾事！”
陳宏謀說：“什麼是心？無非是理罷了。存養心性、和順道德沒有停息的時候，無非就是為了這個理。”
【原文】
莫忘祖父積陰功，須知文字無權，全憑陰騭；
最怕生平壞心術，畢竟主司有眼，如見心田。
【譯文】
不要忘記祖上陰德，應知文字本身無權，作用全憑祖上陰德；
最怕平生壞了心術，畢竟蒼天有眼，可以洞悉你我心田。
【彙評】
若要文章驚世眼，全憑陰騭合人心。
汪龍莊雲：“餘三十九歲領鄉薦，謁本房師曾公，言八月十六日，漏下二十刻，餘卷以閱訖，置幾右。睫甫交，忽有瓦墜於幾，斜壓餘卷，厚不盈一指，而苔痕班剝。急取卷複校，藏於篋。方就寢，又聞幾上有聲，則餘卷出篋陳幾，而瓦失所在。次早呈薦，兩座主深為擊節。已定元十日，陸耳山師欲傳衣缽，改置第三。問餘有何陰騭，得致此祥。餘曰：‘當是先人蔭耳！’嗣晤榜首許春岩，遂同謁兩主考，俱述飛瓦事，交相詫異。內簾深夜，戶牖皆閉，瓦之來去，真不可解。傳其事者，成謂吾母苦節之報雲。”
【譯注】
若想讓自己的文章贏得世人驚歎讚美，全靠祖上陰德打動人心。
汪輝祖說：“我三十九歲考中鄉試後，拜謁老師曾公，談到在八月十六日，計時滴漏標誌著二十刻的時候，我看完了自己為應試所寫的文章，就把它放在桌子右邊。剛剛合上眼，忽然有一片瓦落在桌子上，斜著壓在了我的文章上。那片瓦厚不到一指，上麵苔痕斑駁。我急忙拿起文章，又細看一遍，放在書箱裏。我剛要入睡，又聽到桌子上發出響聲，我又把文章從書箱中取出，放在桌上，發現那片瓦已經不見了。第二天早晨，我交上文卷，兩位主考官都擊節讚賞文章寫得好。在確定我考中進士後第十天，陸耳山座師想要傳授他的學問，又把我放在第三名的高位上。他問我有什麼陰功，能獲得這種吉祥的名次？我說：‘這可能是祖先陰德恩蔭的結果吧？’後來，我見到列在第一名的許春岩，便一起去拜見兩位主考官，並詳細敘述了飛瓦的事，他們都感到詫異。在深夜內室，門窗都關閉著，瓦片的來去，真是難以思議啊！傳說這事的人，都說這是對我母親勤苦守節的報答。”
【原文】
天下第一種可敬人，忠臣孝子；
天下第一種可憐人，寡婦孤兒。
【譯文】
天下最值得敬佩的人，是忠臣和孝子；
天下最值得憐憫的人，是寡婦與孤兒。
【原文】
孝子百世之宗；
仁人天下之命。
【譯文】
孝子德行，是百世道德的宗主；
仁人誌士，是天下國家的命脈。
【原文】
形之正，不求影之直而影自直；
聲之平，不求響之和而響自和；
德之崇，不求名之遠而名自遠。
【譯文】
形體端正，不必追求身影正直，身影自然正直；
聲音嘹亮，不必追求回聲應和，回聲自然應和；
道德崇高，不必追求名聲遠聞，名聲自然遠聞。
【原文】
有陰德者，必有陽報；
有隱行者，必有昭名。
【譯文】
暗中行善的人，一定會得到明白的善報；
暗中行惡的人，一定會招致昭著的惡名。
【原文】
施必有報者，天地之定理，仁人述之以勸人；
施不望報者，聖賢之盛心，君子存之以濟世。
【譯文】
施恩必有善報，這是天地的定理，仁愛之人說明它，來勸勉世人；
善行不求回報，這是聖賢的用心，賢德君子保持它，來造福世人。
【彙評】
先哲雲：“天道福善禍淫。”理固不爽，然善者獲福，吾非為福而修善；淫者獲禍，吾非為禍而改淫。雖善獲禍，而淫獲福，吾寧善而處禍，不肯淫而要福。君子但盡吾性分之所當為者而已，不言禍福利害，其言禍福利害者，為世教發也。
【譯注】
古代哲人說：“天道總是給善良人帶來幸福，給淫邪者降下災禍。”道理當然不錯，隻是善良雖然能獲得幸福，而我並非為了獲得幸福才去行善事；邪惡者會遭到災禍，而我並不會為了避免遭到災禍而去改惡從善。即使是做好事遭災禍，幹壞事得幸福，我也寧可做好事而遭禍災，不幹壞事而得幸福。君子隻是盡力去幹自己所當做和能做的事而已，而不應該說什麼禍福和利害，禍福利害，隻是從社會教育出發才這樣說罷了。