【原文】
麵前的理路要放得寬，使人無不平之歎；
身後的惠澤要流得遠，令人有不匱之思。
【譯文】
對眼前問題要看得開闊，不使別人發出不平之歎；
對後世恩澤要留得長遠，要使後人產生不盡之感。
【彙評】
熊勉庵雲：“做官想到去之日，做人想到死之日，便當留一二好事與人間。”
縱不能留好事，決不當再留不好事也！
【譯注】
熊勉庵說：“當官想到去職無權的時候，做人想到死去的一天，就應該做一兩件好事留在人間。”
即使不能留下好事，也決不能留下不好的事啊！
【原文】
不可不存時時可死之心；
不可不行步步求生之事。
【譯文】
時時可能死去，這種想法，應時時存有；
步步都要求生，這種想法，應步步躬行。
【彙評】
存時時可死之心，則身輕，而道念自生；行步步求生之事，則性善，而孽緣不染。
【譯注】
時常想到自己隨時可能死去，就不會心中掛礙太多，過分吝惜生命，而道義的念頭會自然產生；有了每走一步都要求生的做法，就會推己及人，使自己為人善良，從而也就不至沾染上任何罪惡了。
【原文】
作惡事須防鬼神知；
幹好事莫怕旁人笑。
【譯文】
做壞事時，應該提防鬼神知曉，從而懸崖勒馬；
幹好事時，不要害怕旁人嘲笑，以便勇往直前。
【彙評】
善心真切，則不怕人笑矣！
【譯注】
善心純真懇切，就不怕別人譏笑了！
【原文】
薄福者必刻薄，刻薄則福愈薄矣；
厚福者必寬厚，寬厚則福益厚矣。
【譯文】
福分淺薄的人一定刻薄，因此他的福分就更加淺薄了；
福分深厚的人一定敦厚，因此他的福分就愈發深厚了。
【彙評】
張楊園雲：“土薄則易崩，器薄則易壞；酒醴厚則能久藏，布帛厚則堪久服。存心厚薄，固壽夭禍福之所由分也，人其自察於用心之際哉！”
【譯注】
張履祥說：“土太薄了就容易倒塌，器皿太薄了就容易損壞；酒漿醇厚，才能久藏；布帛厚實，才能耐用。心性的厚薄，確實是長壽或短命、得福或遭禍的根源，人們應該檢查自己心性的厚薄啊！”
【原文】
有工夫讀書謂之福；
有力量濟人謂之福；
有著述行世謂之福；
有聰明渾厚之見謂之福；
無是非到耳謂之福；
無疾病纏身謂之福；
無塵俗攖心謂之福；
無兵凶荒歉之歲謂之福。
【譯文】
有餘暇讀書治學，就是福；
有能力幫助別人，就是福；
有著作刊行於世，就是福；
有敏銳渾厚見解，就是福；
無是非流言困擾，就是福；
無疾病傷痛折磨，就是福；
無塵俗瑣事糾纏，就是福；
無兵禍荒年遭遇，就是福。
【原文】
從熱鬧場中，出幾句清冷言語，便掃除無限殺機；
向寒微路上，用一點赤熱心腸，自培植許多生意。
【譯文】
在追名逐利的熱鬧場麵，說幾句清峻冷誚言語，就能消除眾人內心的殺機；
在窮困無奈的寒微路上，用一點赤紅火熱的心腸，就可振奮寒士許多的生意。
【原文】
談經濟外寧談藝術，可以給用；
談日用外寧談山水，可以息機；
談心性外寧談因果，可以勸善。
【譯文】
談論治國之外，寧談論學問技藝，可以滿足應用；
談論日用之外，寧談論山水林泉，可以消除機心；
談論心性之外，寧談論因果報應，可以鼓勵行善。
【原文】
作德日休，是謂福地；
居易俟命，是謂洞天。
【譯文】
積德的人一天比一天過得好，這叫作積福之地；
以和易坦蕩的心懷順應天命，這叫作洞府仙天。
【原文】
心地上無波濤，隨在皆風恬浪靜；
性天中有化育，觸處見魚躍鳶飛。
【譯文】
心地上若沒有紛擾，隨處都覺風平浪靜；
心性上若確有造詣，隨時都見一片生機。
【原文】
貧賤憂戚，是我分內事，當動心忍性，靜以俟之，更行一切善以斡轉之；
富貴福澤，是我分外事，當保泰持盈，慎以守之，更造一切福以凝承之。
【譯文】
貧賤憂傷，是自身命運使然，應當動於心而忍以性，靜待時機，再行一切善來扭轉它；
富貴幸福，是我的身外之物，應當持乎盈而保乎泰，謹慎守護，再造一切福來延續它。
【彙評】
若不乘此時造福，更要使性氣，縱喜怒，有些子事，便不耐煩，非但自尋苦惱，不旋踵而一敗塗地矣！
【譯注】
如果不乘富貴的時機造福於人，反而要任性使氣，放縱喜怒，遇到一點小事就不耐煩，這樣不僅是自尋苦惱，而且不及轉身便一敗塗地了！
【原文】
世網哪能跳出？但當忍性耐心，自安義命，即網羅中之安樂窩也；
塵務豈能盡捐？惟不起爐作灶，自取糾纏，即火坑中之清涼散也。
【譯文】
世俗的羅網，哪裏跳得出去？隻應克製情欲，安於義理命運，這就是在世俗羅網裏的安樂窩；
世俗的瑣務，怎能完全捐棄？隻要不生是非，不去自尋煩惱，這就是在塵世火坑裏的清涼散。
【原文】
熱不可除，而熱惱可除，秋在清涼台上；
窮不可遣，而窮愁可遣，春生安樂窩中。
【譯文】
暑熱無法消除，心頭熱惱卻可以消除，秋天的涼爽就在內心清涼台上；
困窮難以排遣，內心窮愁卻可以排遣，春天的和煦隻在心中安樂窩裏。
【彙評】
因苦而憂，憂更苦；處窮而樂，樂忘貧。
【譯注】
處境困苦，再加上因困苦而來的憂慮，更令人憂苦不堪；處境困窘而怡然自樂，卻可以樂而忘貧。
【原文】
富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意；
山水花竹，無恒主人，得閑便是主人。
【譯文】
富貴貧賤，總難稱心如意，隻要知足，當下就能稱心如意；
山水花木，沒有固定主人，誰來觀賞，自然就是山水主人。
【原文】
要足何時足，知足便足；
求閑不得閑，偷閑即閑。
【譯文】
要知道自己何時足，知足的時候便足了；
要求得自己有閑暇，偷閑的時候才閑得。
【原文】
知足常足，終身不辱；
知止常止，終身不恥。
【譯文】
知足的人足於平常，一輩子也不會遇到汙辱；
知止的人止於至善，一輩子也不會蒙受羞恥。
【彙評】
杜靜台書齋對聯：“無求勝在三公上，知足常如萬斛餘。”名言可佩！
【譯注】
杜靜台書房的對聯寫道：“無欲無求的人，怡然之樂勝過三公那樣的達官貴人；知足知止的人，恬然自足的情態勝過萬貫富翁。”真是令人感佩的名言！
【原文】
急行緩行，前程總有許多路；
逆取順取，命中隻有這般財。
【譯文】
不管快行，還是慢走，人生前程都是這麼多路；
無論順取，還是逆拿，命數決定隻有這麼多財。
【彙評】
順者遲收之，逆者捷得之，畢竟禍福若霄壤焉！人宜何從哉？
可為熱衷人下一服清涼散！
【譯注】
順取，常常後得，逆取，常常先到手，但是畢竟禍福有天壤之別啊！人應該用哪種方式獲取呢？
這句格言，可以為熱衷追求的人，提供一劑清涼藥！
【原文】
理欲交爭，肺腑成為吳越；
物我一體，參商總是弟兄。
【譯文】
公理與私欲互相爭鬥，五髒也會成為敵國；
外物和自我融為一體，天涯處處都是手足。
【原文】
以積貨財之心積學問；
以求功名之心求道德；
以愛妻子之心愛父母；
以保爵位之心保國家。
【譯文】
用聚積財貨之心去聚積學問；
用博求功名之心去修養道德；
用愛撫妻子之心去孝敬父母；
用保全官位之心去保全國家。
【原文】
移作無益之費以作有益，則事舉；
移樂宴樂之時以樂講習，則智長；
移信異端之意以信聖賢，則道明；
移好財色之心以好仁義，則德立；
移計利害之私以計是非，則義精；
移養小人之祿以養君子，則國治；
移輸和戎之貲以輸軍國，則兵足；
移保身家之念以保百姓，則民安。
【譯文】
把用在雜事上的金錢用在正事上，事業就能進展；
把用在宴樂上的時間用在學習上，才智就能增長；
把用在邪說上的虔誠用在聖賢上，大道就能明晰；
把用在財色上的貪欲用在仁義上，品德就能高尚；
把用在利害上的精神用在是非上，義理就能精通；
把用在小人身上的俸祿用在君子身上，國家就能大治；
把用在求和異族上的資財用在國防上，軍隊就能強大；
把用在身家性命上的殷心用在萬民上，百姓就能安居。
【彙評】
凡此八移，即《易》所謂“見善則遷，有過則改”者也。“遷”“改”者，“移”之謂也。
【譯注】
以上所說的八個移字，就是《周易》說的“見善則遷，有過則改”。“遷”和“改”就是移。
【原文】
做大官的，是一樣家數；
做好人的，是一樣家數。
【譯文】
做大官有做大官的路數；
做好人有做好人的路數。
【彙評】
陳榕門雲：“從好人做出大官事業，做大官不失好人本色，此為最上家數。”
【譯注】
陳宏謀說：“從做好人入手，然後一步步做到大官；做了大官，仍然保持好人的本色，這是最好的路數。”
【原文】
讀書者不賤；
守田者不饑；
積德者不傾；
擇交者不敗。
【譯文】
讀書求學的人，不會淪於卑賤；
守田躬耕的人，不會遭受饑餓；
行善積德的人，不會招致傾覆；
審慎交友的人，不會遭到失敗。
【彙評】
人宜常將此四語律身訓子。
【譯注】
人們應該常用這四句話來要求自己，教育子孫。
【原文】
一時勸人以口；
百世勸人以書。
【譯文】
勸人一時，用口即可；
勸人百世，用書才行。
【彙評】
張夢複雲：“人能處心積慮，一言一動，常思益人，而痛戒損人，必為天地之所佑，鬼神之所服，而享有多福矣。”
先哲雲：“流通善書，貽澤最遠。”人誠能重刊不朽，廣布無窮，則一句善書，提醒了一點善心，成就了百世善人，非但轉禍為福，直如起死回生。乃好為阻施者，動曰不中用，甚且目之為迂，笑以為腐。噫！是絕善類也，是滅善教也！若人盡效尤，則善者幾淪沒而永絕於天下後世，又何異於焚書坑儒矣乎？言念及此，哭盡眼中血矣！
【譯注】
張夢複說：“人能千方百計地使自己的言行有益於人，而痛切戒止損害人的行為，那麼天地一定會佑護他，鬼神一定會歎服他，他就可以享有很多吉福了！”
古代賢人說：“能夠傳播好書，給人留下的恩澤最為久遠。”如果後人能夠重新刊印，代代相傳下去，那麼，好書中的一句話，點醒一個人的善心，就成了百代的好人，不隻可以使人轉禍為福，簡直就像起死回生。然而那種喜歡說三道四，阻止別人做事的人，動不動就說不中用，甚至譏笑諷刺，把刊行好書看成是迂腐的行為。唉！這是滅絕善良事物和啟人向善的教化啊！如果人們都像他那樣，那麼善良的事物就將沉淪埋沒，而被永遠消滅於天下後世了，這和秦始皇焚書坑儒有什麼不同呢？我想到這兒，都要哭幹了眼中的血淚！
【原文】
消前愆，賜來福，辛君慈悲度世；
往不追，來不拒，宣聖賢術誘人。
【譯文】
消除前世罪孽，賜給來世幸福，佛祖以大慈大悲救度世人；
過去的不追尋，未來的不拒絕，孔子以聖賢之道引導世人。