【原文】
富貴家不肯從寬，必遭橫禍；
聰明人不肯學厚，必殃天年。
【譯文】
富貴人家不寬容，一定有飛來橫禍；
聰明的人不厚道，必然會無妄亡身。
【原文】
倚勢欺人，勢盡而為人欺；
恃財侮人，財散而受人侮。
【譯文】
仗勢而欺淩人，權勢消奪，一定被人欺淩；
恃富而侮辱人，家財蕩盡，一定受人侮辱。
【原文】
暗裏算人者，算的是自家兒孫；
空中造謗者，造的是本身罪孽。
【譯文】
暗算別人，結果會落在子孫身上；
誹謗別人，最終會造成自身禍殃。
【彙評】
天道好壞，不爽一線，未有不反中其身者。世間奸險之徒，縱不為他人謀，獨不為自己慮乎？古詩雲：“於今看破循環理，笑倚欄杆暗點頭。”
【譯注】
天道報應，分毫不爽，沒有造惡作孽而不反害了自己的。世上那些奸佞邪惡的人，即使不為別人著想，難道竟不為自己著想嗎？古詩說得好：“於今看破循環理，笑倚欄杆暗點頭。”
【原文】
飽肥甘，衣輕暖，不知節者損福；
廣積聚，驕富貴，不知止者殺身。
【譯文】
肥甘飽腹，輕裘暖體的人，如不節奢欲，定然損福；
廣積產業，富貴驕橫的人，如不知止步，終將殺身。
【彙評】
天道滿忌，滿則必覆，此理之一定者。
王允昌家訓雲：“凡非分之富貴，能於此看得破，遠之避之，自是天地間一好人，雖貧賤以死，光榮多矣！若念頭一錯，必將攘臂，何所不為？無論為千古笑罵，往往奇禍隨之。吾願子孫以此為戒！”
【譯注】
天道忌盈滿，盈滿就一定傾覆，這是一定的道理。
王允昌家訓說：“凡是不屬自己應得的富貴，能夠看透徹，遠避開它，這就是一位道德高尚的好人了，即使他因貧賤而死去，也有無盡的光彩和榮耀。假如念頭一錯，必然會捋起衣袖，急忙追求，那還會有什麼事幹不出來呢？不但為千古的人所譏笑辱罵，往往還會帶來奇禍。我希望子孫以此為戒！”
【原文】
危者，安其位者也；
亡者，保其存者也；
亂者，有其治者也。
【譯文】
臨於危難的，是安於高位的人；
至於丟失的，是保其所有的人；
陷於動亂的，是有所統治的人。
【原文】
慶者在堂，吊者在間；
禍與福鄰，莫知其門。
【譯文】
慶賀的人還在廳堂，吊喪的人已經來到巷裏；
災禍與福慶的鄰近，甚至分辨不清各自的門。
【原文】
甚愛必大費；
多藏必厚亡。
【譯文】
嗜愛深切，錢財必然多費；
多積多藏，丟失必然多損。
【原文】
木秀於林，風必摧之；
名高於人，眾必非之。
【譯文】
樹木超拔於同林，必然遭到疾風的摧折；
名望過高於同人，必然遭到眾人的非議。
【原文】
有高人之行，必負非於世；
有獨見之慮，必見贅於民。
【譯文】
有高過世人的言行，必然受到世人的非議；
有超越世俗的思想，必然受到人們的嫌棄。
【原文】
位尊身危；
財多命殆。
【譯文】
地位尊顯的高官，處境危險；
財寶盈門的富翁，生命危殆。
【彙評】
田靜持雲：“位高未必危人，而禍常加之；家富未必樹怨，而怨常集之者，知進而不知退，知得而不知廉也。故處世宜知退，律身須知廉。”
劉夢複雲：“人生適意之事有三，曰貴，曰福，曰多子孫。然三者，善處之則為福；不善處之，則反足為累。至為累，而求所謂福者，不可見矣。何則？高位者，責備之地，忌嫉之門，怨尤之府，利害之關，憂患之窟，勞苦之藪，謗訕之的，攻擊之場，古之智人，往往望而卻步。凡有榮則必有辱，有得則必有失，有進則必有退，有親則必有疏，若但計丘山之得，而不容銖兩之失，天下安有此理？但己身無大譴過，而外來者平淡視之，此處貴之道也。予每見世人，處好境而鬱鬱不樂，動多悔吝憂戚，必皆此三者之故。由不明事理，是以心褊見隘，未食其報，先受其苦。能靜體吾言，於擾擾之中，存熒熒之亮，豈非熱火坑中一服清涼散，苦海波中一架八寶筏哉！”
【譯注】
田靜持說：“官位高本身並不一定危險，但是災禍常常到來；家財富足本身並不一定產生怨恨，但怨恨常集中到富家。原因是處高官位的人，隻想上進而不懂得謙退；家財富豪的人，隻知道得而不知道喪失。所以處世應該知道退身止步，律身應該懂得節儉不貪。”
劉夢複說：“人的一生順心的事有三種，就是顯貴、富足、多子孫。但是，這三者，處理得好了才是福；處理不好，反而成為累贅。到了成為累贅的時候，再去求人們所說的福，那就看不到了。為什麼呢？因為高位，是遭到責備的地方、嫉妒的門戶、怨恨的場所，還是利與害的關口、憂患的洞窟、勞苦的淵藪、謗毀的靶子、攻擊的場地，所以古代聰明人，往往對官高位顯望而卻步。事情總是有榮就有辱，有得就有失，有進就有退，有親寵就有疏遠。如果計算山那樣大的所得，卻不容許有一銖半兩的所失，豈有這種道理？隻要使自己不至遭到譴責，外人對自己就很平淡，這是居官者的處世方法。常常發現，有的人處境很美滿卻鬱鬱不樂，悔恨憂傷，一定是這三者的緣故。由於對事理不明，思想偏頗，見解狹隘，往往還沒有得到好處，就會遭受痛苦。如果能夠靜心體味我的話，在紛擾的塵世，保持明了的看法，豈不等於在熱火坑中吃下了清涼散，苦海波濤中得到了八寶筏嗎？”
【原文】
機者禍福所由伏，人生於機，即死於機也；
巧者鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙也。
【譯文】
機緣是福禍的根源，人憑機緣而生，就會因機緣而喪命；
巧智是鬼神所大忌，人有絕頂巧智，就必有絕頂的愚蠢。
【彙評】
今人無事不用機巧，殆未之思耳！
【譯注】
現在人們處理事情沒有不用機巧的，這該是沒有考慮到這個哲理吧！
【原文】
出薄言，做薄事，存薄心，種種皆薄，未免災及其身；
設陰謀，積陰私，傷陰騭，事事皆陰，自然殃流後代。
【譯文】
說刻薄話，辦刻薄事，存有刻薄心，種種都刻薄，未免給自己帶來禍患；
策劃陰謀，累積陰私，傷害陰功德，事事皆陰險，必然給後代貽留災殃。
【原文】
積德於人所不知，是謂陰德，陰德之報，較陽德倍多；
造惡於人所不知，是謂陰惡，陰惡之報，較陽惡加慘。
【譯文】
暗中行善，別人不知，這叫陰德；陰德的福報要比陽德加倍多；
暗中作惡，別人不知，這叫陰惡；陰惡的禍報要比陽惡更慘烈。
【原文】
家運有盛衰，久暫雖殊，消長循環如晝夜；
人謀分巧拙，智愚各別，鬼神彰癉最嚴明。
【譯文】
家道有興盛衰敗，雖然興衰久暫不同，消長循環如晝夜；
謀略有巧智愚拙，雖然智愚情況相異，鬼神好惡最嚴明。
【原文】
天堂無則已，有則君子登；
地獄無則已，有則小人入。
【譯文】
沒有天堂便罷，如果有天堂，隻有君子登臨；
沒有地獄便罷，如果有地獄，隻有小人墮入。
【彙評】
或問天堂地獄之說，曰：“善則心體潔淨，光明正大，為陽剛君子；惡則心體邪暗，偏曲昏晦，為陰柔小人。陽從陽類，入乎天，陰從陰類，入乎地。”
【譯注】
有人問我對地獄天堂的看法，我回答說：“為人善良正派，內心正直潔淨，光明正大，就是陽剛君子；為人邪惡，內心淫邪陰暗，偏俠狡詐，就是陰柔小人。陽剛君子從屬於陽類，當然要上天堂；陰柔小人從屬於陰類，自然要入地獄。”
【原文】
為惡畏人知，惡中冀有轉念；
為善欲人知，善處即是惡根。
【譯文】
幹壞事害怕被人發覺，作惡中還有轉惡從善的希望；
辦好事生怕別人不知，為善處便是棄善從惡的根由。
【原文】
謂鬼神之無知，不應祈福；
謂鬼神之有知，不當為非。
【譯文】
說鬼神沒有知覺，那就不應祈求吉福；
說鬼神必有知覺，那就不該做歹為非。
【原文】
勢可為惡而不為，即是善；
勢可行善而不行，即是惡。
【譯文】
在大勢所趨，很多人都違心從惡時，自己不隨波逐流，這就是做了好事；
在大勢所趨，很多人都一心從善時，自己不見賢思齊，這就是幹了壞事。
【彙評】
前者若更乘勢以行善，此是大善；
後者若更乘勢以作惡，此是極惡。
【譯注】
前者如果乘勢去做好事，就是大善；
後者如果乘勢去幹壞事，就是極惡。
【原文】
善不積不足以成名，勿以善小而弗為也；
惡不積不足以滅身，勿以惡小而為之也。
【譯文】
善行不積累就不足以成就名望，不要因為善事很小而不去做；
惡行不積累就不足以毀滅自身，不要因為惡事很小而就去做。
【彙評】
孔子雲：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”
又雲：“小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而大戒，此小人之福也。”
又雲：“小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。”
【譯注】
孔子說：“積累善德的家庭，必然有著不盡的吉慶；積累不善的家庭，必然有著不盡的禍殃。”
又說：“小人不以不仁愛為恥辱，不見利益就不做事，不給予威脅懲罰就不改正錯誤。用小的懲罰來促使大的猛省，這是小人的福氣。”
又說：“小人以為小的善行無濟於事而不去做，以為小的惡行無傷大體而不肯改正，所以終會使惡行多到不可掩蓋，罪行大到不可解救。”
【原文】
於福作罪，其罪非輕；
於苦作福，其福最大。
【譯文】
在幸福生活中作孽，這樣的罪孽非同一般；
在貧苦處境裏積福，這樣的福報最為可觀。
【彙評】
顏光忠雲：“濟人利物，無時之一分，可當有時之萬分，若必待富有而後行，誠恐後來之富有不可必，而今日之美事反虛過矣。”
【譯注】
顏光忠說：“幫助別人，困窘時的一分，就比得上富有時的萬分。如果一定要等到自己富有了再去行善，恐怕後來的富有不一定實現，而今天救助別人的時機卻白白錯過了。”
【原文】
行善如春園之草，不見其長，日有所增；
行惡如磨刀之石，不見其消，日有所損。
【譯文】
做好事就像春天的草，雖然看不見它的生長，卻每天有所生長；
幹壞事就像磨刀之石，雖然看不到它的減損，卻每天有所減損。
【原文】
使為善而父母怒之，兄弟怨之，子孫羞之，宗族鄉黨賤惡之，如此而不為善可也；為善則父母愛之，兄弟悅之，子孫榮之，宗族鄉黨敬信之，何苦而不為善？
使為惡而父母愛之，兄弟悅之，子孫榮之，宗族鄉黨敬信之，如此而為惡可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，子孫羞之，宗族鄉黨賤惡之，何苦而必為惡？
【譯文】
假如幹好事卻使父母生氣，兄弟埋怨，子孫羞愧，親戚鄉鄰鄙視厭惡，那麼不幹好事還可以；既然父母喜歡，兄弟高興，子孫榮耀，親戚鄉鄰敬重信任，何苦不去做好事呢？
假如幹壞事卻使父母喜歡，兄弟高興，子孫榮耀，親戚鄉鄰敬重信任，那麼去幹壞事還可以；既然父母生氣，兄弟埋怨，子孫羞愧，親戚鄉鄰鄙視厭惡，何苦要去幹壞事呢？
【原文】
為一善而此心快愜，不必自言，而鄉黨稱譽之，君子敬禮之，鬼神福祚之，身後傳誦之；
為一惡而此心愧怍，雖頻掩護，而鄉黨傳笑之，王法刑辱之，鬼神災禍之，身後指說之。
【譯文】
做了一件好事，心中就欣悅，不用自己張揚，就會鄉鄰稱譽他，君子敬重他，鬼神福佑他，背後之人傳誦他；
幹了一件壞事，內心就慚愧，雖然極力掩飾，仍然鄉鄰傳笑他，刑法懲罰他，鬼神降禍他，背後之人指點他。
【彙評】
此二者孰得孰失？
【譯注】
這二者，哪種是得，哪種是失呢？
【原文】
一命之士，苟存心於愛物，於人必有所濟；
無用之人，苟存心於利己，於人必有所害。
【譯文】
做官的人，隻要存心愛護百姓，就一定能幫助百姓；
無位之人，隻是存心考慮私利，就一定會危害別人。
【原文】
膏粱積於家，而剝削人之糠核，終必自亡其膏粱；
文繡充於室，而攘取人之敝裘，終必自喪其文繡。
【譯文】
家中堆滿美味佳肴，卻去搜刮別人的粗劣飯食，最終必定連自有的美味佳肴一起喪失；
室內掛滿錦繡美服，卻去搶奪別人的破衣襤衫，最後必定連自有的錦繡美服一起喪失。
【彙評】
人謂不知足者，無時而足；吾謂不知足者，必有時而真不足也。
周石藩雲：“人心無厭，得隴望蜀，勢所必至。告之以蜀不必望，退而守隴足矣，而其心且拂然怒，必至求蜀不得，並其隴而亦失之，而後悔其心之過奢，才之妄用也。人情往往如此”
【譯注】
別人說，不知足的人，沒有知足的時候；我說，不知足的人，一定有真正不足的時候。