“君子交絕不出惡聲。”——亦即即使絕交也不說對方的壞話。
這些與人相處的心得在中國依然存在。而且，中國人對所宿的“人際關係”開始都是保持一定的距離，不輕易將心交給對方，但一旦決定坦誠相見時，便廣開胸襟把你當作朋友地交往。
但若遭到信賴的朋友背叛時，又當如何呢?大抵中國人是會先悔恨自己交友不慎，卻很少因此責怪朋友的不是，或者背後說壞話的，因為他們認為是自己的不察而導致的結果，應由自己負責。
有學問教養，始為人上人
人們常說要了解中國，可以讀《三國誌》開始。構成《三國誌》的主要靈魂為魏、吳、蜀三國鼎立，他們都夢想能統一天下，於是展開了一連串的外交鬥爭或武力爭鬥，每個登場的人物都有他獨特的個性，從這些個性中將欲望與怨恨表露無遺，在他們征服整個中國大陸的過程中，每個人都各展其權謀術數的絕招。《三國誌》這本書不但讀起來有趣，也可順便進一步認識中國。
在《三國誌》裏有一名叫呂蒙將軍的人物。他仕於吳國的孫權，是幫助吳國擴大疆土的謀將。他因出身微寒，又欠缺教養與學問，起初無法獲得大部分人的尊敬。不過呂蒙也知道自己的缺點，便努力研習用兵的學問，漸漸地學識也好起來了。
某日，有一個叫魯肅的將軍造訪呂蒙的屯營。魯肅告訴呂蒙他正往前線途中，剛好經過此路，便順道來訪。
在幾杯酒過後，呂蒙以另一種口氣問魯肅：
“請教您這次赴前線，將用什麼樣的作戰方式?”此時，將呂蒙視為是門外漢的魯肅便很驕傲地回答說：“什麼?哦！不，我們將看情勢而定，再采取對付的方式”呂蒙聽了便說：
“對方可是關羽這一號棘手的人物，最好能有相當的準備再去作戰。”
說了便幫魯肅想了五個對策。
談對策之際，話題漸漸展開，淵博的兵法知識，終於讓魯肅得以了解呂蒙。
不一會，魯肅便拍著呂蒙的肩膀說：
“我原來以為你不懂兵術，現在一席談話之後，才知您學識淵博，您已非當日的吳下阿蒙了。”
於是兩人便因此而拜為兄弟。
從這個故事中產生了“吳下阿蒙”這句成語，表示“沒有學問教養的人”，現通用於中國。
所以應避免先入為主的批評。
上麵這個故事另有一說，呂蒙得知魯肅不再小看自己，便對著魯肅說：“士別三日，刮目相看，”現這句話也被引為通俗用語，這句話明顯地表示，我們不能以從前的觀點來評論一個人的是非。
相信每個人都不喜歡當“吳下阿蒙”，而期待讓別人“刮目相看”吧!不過，從整個社會發展的趨勢來看的話，倒更期望年輕人能有讓人“刮目相看”的表現。孔子不也言“後生可畏”嗎?可見孔子對年輕人期待。
海內存知己，天涯若比鄰
有一種人，在容貌、才能、言談方麵並沒有什麼卓越之處，可是與人交往卻堪稱能手。
你時常想；“若論長相我比他還要英俊幾分呢！可是，為什麼他的交際能力勝我一籌呢?”
隻比容貌，你的確在他之上，隻比較才能，你的確是在他之上，但是，他之所以受人歡迎，關健不在容貌之佳、才能之優上，而是在於他是個能夠衷心與別人在一起而感到充實樂的人。
比如你乘坐了十幾個小時的飛機到了某地，又累又乏，對方公司派來接你的人在門外站著，舉著的標牌上寫著“某某先生有人接您。”你拎著皮包走了過去，對方馬上放下自牌子，接過你的皮包握住你的手；“您就是某某先生吧?旅途辛苦了!”然後把你領到汽車前，打開車門讓你先上車。沿途又不停地指點介紹著風光古跡，經過這一番接觸交談，你們仿佛成了十年沒見麵的老朋友。你把他當成了此地最信賴的一個人，他把你當做遠方來的親兄弟。你們在一起談工作、談家庭，談收入，達到了無話不談的程度。靠著你的努力，加上他的幫助，你此次出差的一切任務都順利完成了，到走時真成了難舍難分的好朋友。
《三國演義》裏劉備、關羽、張飛桃園三結義靠的就是這種一見如故，十年知己的緣份而結成“不是親兄弟，勝似親兄弟”的手足之情。終成大業，創立蜀園。
一見如故，猶如十年的知己是說你首先要從言行上表現出你的真誠。與初次見麵的人說一句“今天能夠遇到您，實在叫人高興”這種發自內心的話，已經夠使對力對你產生好感了，剩下的就要看你今後的行動了。如果你倆一起散步，天又熱得很，正巧走到冷飲點，這時你掏出錢要買飲料，而對方也要爭著買，你輕輕地用手一擋說：“都是朋友，有什麼客氣的。”他會默默地把錢收回去，在心裏他已經承認了你剛才的提議，喝完飲料之後，你們彼此的心理設防就都打開了，就可以天南地北地高談闊論起來，彼此也就成朋發了。有一部電影叫《陌生的生朋友》，講的是一個姑娘因故出走，而跟她同車的一些旅客就耐心開導她，幫助她，使她感到了生活的美好，鼓起了她重新生活的勇氣。有的旅客說一見她就把她當成了自己的妹妹看待，這就是真誠，而又被對方真誠地接受了，架起了心靈的雙向交通。如果是虛偽的甜言蜜語，口蜜腹劊，笑裏藏刀，人們憑著直覺一眼就會看穿。許多火車站的出口處都有這樣的騙子，他們專找那些農村打扮的人，湊上去：“大嫂，大姐我幫你們拿東西”，或者“我領你們找旅館又近義便宜。來，這個包我給你拿著”。盡管他們說得多麼熱乎，多麼天花亂墜，但這些旅客還是躲得遠遠的。