第十四種是持名無畏
【無盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，複盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥。於汝意雲何？是善男子、善女人，功德多否？無盡意言：“甚多，世尊。”】
這裏麵是較量功德，來彰顯念觀音菩薩的名號一句功德都無量無邊，等同於念六十二億恒河沙數菩薩的名號還要超勝。
佛陀叫著無盡意菩薩的德號來提一個問題，當然提這個問題是為了後麵的說法，為了啟發眾生的智慧。釋迦佛叫著無盡意菩薩的名號說：“無盡意，假如有一個有大智慧的人，他能夠發廣大心，能夠受持六十二億，六十二億倍恒河沙菩薩的名號。”恒河裏麵的沙，每一粒沙代表一尊菩薩，你看這一條恒河有多少沙？不是一條恒河，而是六十二億條恒河，這樣子浩瀚無邊的恒河沙，每一粒沙都代表一尊菩薩，這樣子多的菩薩。
你看一個人，他發廣大心來受持這麼多菩薩的德號，並且盡形壽來供養他們的“飲食、衣服、臥具、醫藥”，四事供養，一輩子都向這麼多的菩薩做周到的、圓滿的四事供養。你認為他的功德多嗎？這個功德不可思議，太多了。你看，“六十二億恒河沙”，這個數目我們都不敢想像，能夠念他們的名號，並且還能夠四事供養，而且還是盡形壽，一輩子都去供養，這個福德當然很多了。
無盡意菩薩就回答說：“甚多，世尊。”很多。回答佛陀說：“佛陀，您剛剛說的這個有大智慧的人，能夠這樣子去修行，他的福德是非常非常大”。
為什麼非常大呢？因為他有四種廣大：
第一個是數量廣大。
就是說所供的福田廣大，四大功德。你看，這個菩薩的數量有多少啊？六十二億條恒河裏麵的沙，每一粒沙代表一尊菩薩。供養這麼多的菩薩，念他們的名號，這個福田很廣大了。我們到五台山去供千僧齋，應供也隻有三千多位法師，而且你還隻是供他們吃一頓飯。你看這個人，他能夠供六十二億恒河沙數菩薩，比我們供千僧齋超過多少倍啊？不可想像，所以福田很大。並且所供的都是菩薩，不是凡夫，福田廣大。
第二個是稱名廣大。他稱的名號也非常多。
第三個廣大是時間長久。盡形壽，一輩子都在獻供養，沒有間斷。
第四個是供養廣大。能夠以四事，四件事情，“飲食、衣服、臥具、醫藥”，四事來獻供養，所以這樣子當然他得到的功德是非常非常多，浩瀚無邊的。
佛陀接下來又做一個比較了。
【佛言：“若複有人，受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異。”】
這就顯出觀世音菩薩這個持名也好，供養也好，功德不可思議。假如另外又有一個人，不需要受持好像六十二億條恒河沙數這樣子多的菩薩的名號。我們凡夫哪裏受持得了？根本上這個數目我們都想不清楚，不要說受持名號了。他隻要念一尊菩薩，就是念觀音菩薩的名號，並且也不用一輩子去四事供養，他隻要時間很少地對觀世音菩薩禮拜供養，感得的福德有多少？跟前麵那個人的福德一模一樣，“正等無異”。
前麵那人是四種廣大功德，有四種都很大，這邊呢，他這個四種都是很少，他的福田很少，隻有一尊觀音菩薩；第二個，他持名也持得很少，他就念一尊菩薩的名號；第三個，他的時間也很少，隻是“一時”，短短的時間；第四個是供養也很少，一時供養，肯定少了。這個四種少，但是因為對境不同，因為他對的是觀世音菩薩，哪怕時間很短，供養很少，他都能夠感得的福德與前麵那個做廣大浩瀚的供養的那個人功德、福德是一模一樣，“正等無異”。所以另外一個人隻是在短時間之內受持觀世音菩薩，一尊菩薩的名號，禮拜供養觀世音菩薩，一尊菩薩而已，並且所做的時間很短，但是他所得到的福報、福德，與前麵的那個供養六十二億恒河沙數菩薩，禮念稱名，得到的福報一樣多，多到什麼程度呢？看底下：
【於百千萬億劫不可窮盡。】
多到無法計算。那麼有一個問題了，為什麼短時間的禮拜觀世音菩薩所感得的福德，等同於長時間的四事供養六十二億恒河沙數菩薩呢？我們從幾個方麵來理解就可以明白了：
第一個原因是因為觀世音菩薩他是十方諸佛大慈悲心的化現，十方諸佛無緣大慈、同體大悲的化現就是觀世音菩薩。我們說三怙主：慈悲化現觀世音，智慧化現文殊師利，力量化現金剛手。所以禮拜他的功德就等於是禮拜十方諸佛。
第二個原因是因為觀世音菩薩他稱為普門大士，能夠稱法界性而利益眾生，能夠遍法界而去普遍地尋聲救苦，並且三輪體空。他能夠遍法界，所以他一定是三輪體空才能遍法界，觀音菩薩內不見有能夠施無畏的我，外不見有受施的眾生，於其中間不見有十四種無畏功德力，三輪體空，回向法界，所以無所得中無盡得，一切都得了，因為真空妙有，所以能夠令稱名者感得福報無窮無盡。
第三個原因是因為念觀世音菩薩開顯的是從自性之中本具的無窮無盡的福德寶藏，因為觀世音菩薩他所成就的是耳根圓通。
耳根圓通怎麼修啊？是依娑婆世界眾生最利的耳根來起修，並且是依耳根之中的聞性不生不滅的妙理起反聞聞自性的妙智，以妙智來悟妙理，由始覺而顯本覺，所以就能夠解六結而越三空。解聲塵的動結、靜結，解根結，解覺結，空結，滅結，解六結而越三空，越人空，法空，空空。破五蘊而超五濁，所以能夠超五濁惡世，能夠照見五蘊皆空，所以“生滅滅已，寂滅現前”，“獲二殊勝”。所以能夠為法界眾生作依怙，能夠加持念觀世音菩薩聖號的眾生“但用此心，直了成佛”，直接從自性裏麵去修，把自性裏麵本具的無窮無盡的福德寶藏開發出來，他直接開顯的是自性裏麵的福德，當然是無窮無盡的，所以念觀世音菩薩短時間就能夠感得無窮無盡的福德。
第四種原因是因為六十二億恒河沙數菩薩他們的所修，所證，所傳授的法門是各各不同的。
你看，善財童子五十三參，每一位他都要跟他說：“我隻懂得這個法門，其他法門我不懂，你要去另外請教一位善知識。”這些菩薩他們都有自己獨特的法門，但是其他法門他不一定很圓融。但是觀世音菩薩的法門是稱法界性而起修的，稱本覺理而起修的，所以是總持法門，是抓住根本。六十二億恒河沙菩薩他們的法門是枝末法門，觀世音菩薩的法門是根本法門，所以觀世音菩薩的法門是總持法門，總一切法，持無量義。所以六十二億恒河沙數菩薩好像一顆一顆的珍珠一樣，而觀世音菩薩好像一顆摩尼寶珠一樣，但是隻有一顆摩尼寶珠就能夠勝過千萬億顆珍珠的價值，所以要這樣子地來對觀世音菩薩的名號功德生起信心，來持名無畏。